一线甘泉寺,峨眉岭际分。
藓碑沦鸟篆,萝壁走蜗文。
佛毁金成土,僧贫衲是云。
远公已千载,花雨尚纷纷。
一线甘泉寺,峨眉岭际分。
藓碑沦鸟篆,萝壁走蜗文。
佛毁金成土,僧贫衲是云。
远公已千载,花雨尚纷纷。
这首诗描绘了甘泉寺的荒凉与历史的沧桑感。首句“一线甘泉寺,峨眉岭际分”以简练的语言勾勒出甘泉寺的位置,仿佛一条细线般隐匿在峨眉山的高处,引人遐想。接着,“藓碑沦鸟篆,萝壁走蜗文”两句,通过描述被苔藓覆盖的石碑和长满青藤的墙壁上留下的痕迹,展现了时间的流逝和自然的侵蚀,暗示着古寺的久远与变迁。
“佛毁金成土,僧贫衲是云”则进一步揭示了寺庙的现状——佛像被毁,黄金化为泥土,僧侣生活贫困,袈裟如同天上的云朵,飘忽不定。这不仅是对物质世界的描述,也暗含了对精神追求与现实困境之间冲突的思考。
最后,“远公已千载,花雨尚纷纷”将目光投向历史深处,提到东晋高僧慧远(远公)虽已离世千年,但其精神影响犹存,象征着佛法的传承不息。同时,以“花雨”比喻佛法的普照,表达了对佛法永恒生命力的赞颂。
整体而言,这首诗通过对甘泉寺景象的细腻描绘,展现了历史的厚重与自然的壮美,同时也蕴含了对人生、信仰与自然关系的深刻思考。
有客有客讷而腴,手携数册尧夫书。
八八从而之八八,四千九十六无馀。
小游轨革何足算,大游九厄相乘除。
太玄洞极亦无法,更有司马推潜虚。
茫茫古今四海阔,动静祸福无能踰。
玉芪金钥窃元命,自合抱道山林居。
尧夫尧夫初不死,精神炯炯先天图。
元会运世未为密,一画未画元非疏。
自从漏泄加倍语,便觉造化无工夫。
吾儒更欲穷造化,造化尤解穷吾儒。
且将馀法供剧戏,君识此意廉其需。
世人逐逐不知止,诵诗还肯安心无。