无名万物始,有道百灵初。
寂绝乘丹气,玄明上玉虚。
三元随建节,八景逐回舆。
赤凤来衔玺,青鸟入献书。
坏机仍成机,枯鱼还作鱼。
栖心浴日馆,行乐止云墟。
无名万物始,有道百灵初。
寂绝乘丹气,玄明上玉虚。
三元随建节,八景逐回舆。
赤凤来衔玺,青鸟入献书。
坏机仍成机,枯鱼还作鱼。
栖心浴日馆,行乐止云墟。
这段文字摘自唐代文学家庾信的《道士步虚词十首》中的第六首。诗中充满了道教的色彩,描绘了一幅仙境图景,体现了作者对超脱尘世、追求长生不老的向往。
"无名万物始,有道百灵初"表达了万物之初未有名称,只有道法存在,百灵皆受其影响。这两句通过宇宙与生命的起源来渲染一个神秘而又超然的境界。
"寂绝乘丹气,玄明上玉虚"则是描写道士修炼之境。寂绝即清净无为,乘丹气指吸取精华之气;玄明与玉虚都是形容道家所追求的高洁境界。
接下来的几句进一步展开了仙界生活的情景,"三元随建节,八景逐回舆"可能是指按照天地自然的节令和山川美景来安排时间和活动。"赤凤来衔玺,青鸟入献书"则是传说中祥瑞之物,如凤凰、仙鹤等神兽为道士送来玉玺或仙书。
"坏机仍成机,枯鱼还作鱼"此处可能隐喻着通过修炼可以重获生命力,枯萎之物也能恢复生机。"栖心浴日馆,行乐止云墟"则是道士在仙境中的悠然自得,心无挂碍,就如同栖息于温暖的阳光中,享受着天地间的绝佳风光。
整首诗通过对自然界和超自然世界的描绘,表达了作者对于道教追求不朽与自然合一的向往,以及对神仙生活的美好想象。
东山有草堂,缥缈云峤孤。
前对祝融峰,下瞰巴陵湖。
明公昔时此堂居,麋鹿熊豕当窗趋。
洞庭日落风浪涌,倒影射堂堂欲动。
惨淡谁闻紫芝曲,独善不救苍生哭。
先帝亲裁五色诏,老臣曾受三朝禄。
此时边徼多战声,曳履谒帝登承明。
谢安笑却淮淝敌,魏相坐测单于兵。
九重移榻数召见,夹城日高未下殿。
英谋密语人不知,左右微闻至尊羡。
自从龙去不可攀,公亦卧病思东山。
湘娥含笑倚竹立,山鬼窈窕堂之侧。
上书苦死只欲归,圣旨优容意悽恻。
内府盘螭缕金织,赐出倾朝皆动色。
白金之铤红票记,宝钞生硬鸦翎黑。
崇文城门水云白,是日观者涂路塞。
城中冠盖尽追送,尘埃不见长安陌。
人生富贵岂有极,男儿要在能死国,不尔抽身早亦得。
君不见汉二疏,千载想慕传画图。
即如草堂何处无,禄食腼窃胡为乎。
乃知我公真丈夫,呜呼乃知我公真丈夫。
《奉送大司马刘公归东山草堂歌》【明·李梦阳】东山有草堂,缥缈云峤孤。前对祝融峰,下瞰巴陵湖。明公昔时此堂居,麋鹿熊豕当窗趋。洞庭日落风浪涌,倒影射堂堂欲动。惨淡谁闻紫芝曲,独善不救苍生哭。先帝亲裁五色诏,老臣曾受三朝禄。此时边徼多战声,曳履谒帝登承明。谢安笑却淮淝敌,魏相坐测单于兵。九重移榻数召见,夹城日高未下殿。英谋密语人不知,左右微闻至尊羡。自从龙去不可攀,公亦卧病思东山。湘娥含笑倚竹立,山鬼窈窕堂之侧。上书苦死只欲归,圣旨优容意悽恻。内府盘螭缕金织,赐出倾朝皆动色。白金之铤红票记,宝钞生硬鸦翎黑。崇文城门水云白,是日观者涂路塞。城中冠盖尽追送,尘埃不见长安陌。人生富贵岂有极,男儿要在能死国,不尔抽身早亦得。君不见汉二疏,千载想慕传画图。即如草堂何处无,禄食腼窃胡为乎。乃知我公真丈夫,呜呼乃知我公真丈夫。
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