伎能本无取,支叶复单贫。
柯条谬承日,木石岂知晨。
狗马诚难尽,犬羊非易驯。
敩嚬既不似,学步孰极真。
寔由紊朝典,是曰蠹彝伦。
俗化于兹鄙,人涂自此分。
伎能本无取,支叶复单贫。
柯条谬承日,木石岂知晨。
狗马诚难尽,犬羊非易驯。
敩嚬既不似,学步孰极真。
寔由紊朝典,是曰蠹彝伦。
俗化于兹鄙,人涂自此分。
这首诗以离合诗的形式,表达了对当时社会风气和政治状况的深刻忧虑。诗中运用了比喻和讽刺的手法,将复杂的社会问题和个人行为置于木石、狗马、犬羊等自然物象与人类行为的对比之中,揭示出社会秩序的紊乱与道德沦丧。
“伎能本无取,支叶复单贫。” 开篇即点明了技艺与财富的不足,暗示了社会资源分配的不均等,以及个体在社会中的地位与价值的相对性。
“柯条谬承日,木石岂知晨。” 这两句通过树木与日出的自然现象,隐喻了人在社会中的盲目追求与无知,强调了个人行为与社会规范之间的矛盾。
“狗马诚难尽,犬羊非易驯。” 以狗马与犬羊的对比,讽刺了社会中难以驾驭的权力与难以驯服的野性,反映了权力滥用与道德败坏的现象。
“敩嚬既不似,学步孰极真。” 这里通过模仿与学习的比喻,指出社会风气的虚伪与不真实,强调了道德教育与行为准则的重要性。
“寔由紊朝典,是曰蠹彝伦。” 直接指出了社会秩序混乱的原因在于朝典的紊乱,揭示了道德沦丧的根源。
“俗化于兹鄙,人涂自此分。” 最后两句总结了社会风气的恶化导致了道德标准的模糊,人们的行为路径因此而分化,表达了诗人对社会现状的深切忧虑和对道德重建的渴望。
整首诗通过离合诗的形式,巧妙地将复杂的问题寓言化,不仅展现了诗人对社会现实的深刻洞察,也体现了其对理想社会的向往和对道德重建的呼吁。
春风燠江城,楼台眩桃李。
高堂一临眺,傍观谓予喜。
予心实不然,俯视悯群蚁。
通衢鬨尘埃,委巷困泥滓。
膏火煎熬间,樊墙限茅苇。
溷处杂酸呻,清思何由起。
别有天地宝,注此两眸子。
北拱五老峰,西倾九派水。
冥冥淡烟外,烱烱残雪里。
元气所融结,万古奠南纪。
中有不死人,神游常在此。
安得月明夜,啸风控赤鲤。
导迎呵江神,殿护叱山鬼。
脩静无谈玄,慧远勿析理。
亦不用湘灵,瑶瑟鼓葱指。
稽首青莲仙,大雅叩吟髓。
前陶后苏黄,相与奏宫徵。
灵文九霄秘,玄关一时启。
恍兮发浩歌,洞见开辟始。
回谢人间世,日夜虱生虮。
腥腻缠臭帤,闻此秽或洗。
黄冠似予知,具茗亦粲尔。
归卧不成眠,汲井漱寒齿。
《晚登会真道堂望庐山大江作》【宋·方回】春风燠江城,楼台眩桃李。高堂一临眺,傍观谓予喜。予心实不然,俯视悯群蚁。通衢鬨尘埃,委巷困泥滓。膏火煎熬间,樊墙限茅苇。溷处杂酸呻,清思何由起。别有天地宝,注此两眸子。北拱五老峰,西倾九派水。冥冥淡烟外,烱烱残雪里。元气所融结,万古奠南纪。中有不死人,神游常在此。安得月明夜,啸风控赤鲤。导迎呵江神,殿护叱山鬼。脩静无谈玄,慧远勿析理。亦不用湘灵,瑶瑟鼓葱指。稽首青莲仙,大雅叩吟髓。前陶后苏黄,相与奏宫徵。灵文九霄秘,玄关一时启。恍兮发浩歌,洞见开辟始。回谢人间世,日夜虱生虮。腥腻缠臭帤,闻此秽或洗。黄冠似予知,具茗亦粲尔。归卧不成眠,汲井漱寒齿。
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