壁削高城寺带山，云寮丹舍见渔蛮。
波光照映湖为镜，树色青归雾作鬟。
诸象疑从空际幻，一官忽觉去时閒。
残阳未下东生月，无尽光中自往还。
《鸡鸣山》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了鸡鸣山的壮丽景色与诗人内心的感受。首联“壁削高城寺带山，云寮丹舍见渔蛮”以雄浑的笔触勾勒出山寺与自然景观的融合，云雾缭绕的僧舍与渔村相映成趣，展现出一种超凡脱俗的意境。颔联“波光照映湖为镜，树色青归雾作鬟”运用比喻手法，将湖面比作镜子，波光粼粼，美不胜收；而远处的树木在雾气中若隐若现，宛如女子的发髻，生动形象地描绘了山间迷蒙的景象。
颈联“诸象疑从空际幻，一官忽觉去时閒”则转入对内心世界的探索，诗人仿佛置身于虚幻的梦境之中，感受到时间的流逝与内心的宁静。尾联“残阳未下东生月，无尽光中自往还”以日落月升的自然现象，象征着时间的循环与生命的流转，表达了诗人对宇宙真理的深刻感悟和对人生哲理的思考。整首诗语言优美，意境深远，展现了诗人对自然美景的赞美以及对生命意义的深思。
- 作者介绍
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范景文
范景文（1587年—1644年），明末殉节官员。字梦章，号思仁，别号质公，河间府吴桥（今属河北）人。万历四十一年（1613年）进士，官至工部尚书兼东阁大学士。崇祯十七年（1644年）李自成破宣府，烽火逼京师，众臣请帝南幸，范景文劝帝“固结人心，坚守待援”，不久崇祯自缢。范景文留下遗书曰：“身为大臣，不能灭贼雪耻，死有余恨。”后赴双塔寺旁的古井自杀。赠太傅，谥文忠。著有《大臣谱》、《战守全书》。朝代：明
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米元章书山谷大悲灯赞帖赞
我佛住世，大开方便。
有大士者，现自在身。
以千手眼，一一接引。
指示群迷，照破诸妄。
如是我闻，佛说了义。
诸铃杵铎，宝塔经卷。
轮拂璎珞，种种所执。
凡所执者，俱非有相。
智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。
凡所见者，俱非有著。
以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。
以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。
佛尚无相，何况于赞。
佛身常住，即心是佛。
稻麻竹苇，无限剂数。
彼顶戴者，皆真实相。
百千万亿，何况於身。
涪皤说法，如标月指。
标本在手，何者为月。
宝晋写赞，如转轮王。
运转随人，终不成道。
我不见灯，我不执笔。
非见非□，手眼皆具。
稽首大士，大慈悲故。
去我妄想，即见如来。
《米元章书山谷大悲灯赞帖赞》【宋·岳珂】我佛住世，大开方便。有大士者，现自在身。以千手眼，一一接引。指示群迷，照破诸妄。如是我闻，佛说了义。诸铃杵铎，宝塔经卷。轮拂璎珞，种种所执。凡所执者，俱非有相。智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。凡所见者，俱非有著。以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。佛尚无相，何况于赞。佛身常住，即心是佛。稻麻竹苇，无限剂数。彼顶戴者，皆真实相。百千万亿，何况於身。涪皤说法，如标月指。标本在手，何者为月。宝晋写赞，如转轮王。运转随人，终不成道。我不见灯，我不执笔。非见非□，手眼皆具。稽首大士，大慈悲故。去我妄想，即见如来。
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