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《拟古四十一首·其二十七》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风

孤桐生龙门,檿丝出东国。

相合为素琴,不离君子侧。

清弹何悠扬,遗音为发越。

中涵千古心,养彼至人德。

云胡变新声,丝竹异古昔。

繁响难具论,哇淫日沦惑。

举俗逐时好,谁能称在昔。

万事亦复然,不独琴与瑟。

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鉴赏

这首诗以“孤桐”为象征,描绘了其生长于龙门,与“檿丝”共同编织成“素琴”,并始终伴随“君子”身旁的情景。通过“清弹”和“遗音”的描绘,展现了音乐的悠扬与深远,以及它所蕴含的“千古心”与“至人德”。诗人借琴声表达了对高尚品德的追求与向往。

然而,随着时间的推移,“新声”改变了原有的旋律,丝竹也与过去不同。繁复的声响难以一一述说,而社会风气的改变使得人们追逐时尚,忽视了过去的美好。诗人对此表示忧虑,认为世间万物皆如此,不仅音乐如此,其他事物亦是如此,都在不断变化之中。

此诗通过“孤桐”与“素琴”的形象,寓言了道德品质与传统价值在社会变迁中的挑战与坚守,反映了诗人对于保持内心纯净、坚持传统美德的深刻思考。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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