十载谈玄愧未真,何如今夕倍通神。
坐残石上三更月,證尽人间两世因。
茶熟正须棋局稳,香销犹爱竹床新。
随缘处处心皆佛,破衲原来不染尘。
十载谈玄愧未真,何如今夕倍通神。
坐残石上三更月,證尽人间两世因。
茶熟正须棋局稳,香销犹爱竹床新。
随缘处处心皆佛,破衲原来不染尘。
这首诗由明代诗人欧阳建所作,题为《不染上人斋中留宿》。诗中描绘了诗人与一位名为“不染”的僧人共宿斋中的情景,通过细腻的笔触展现了禅宗修行的意境。
首联“十载谈玄愧未真,何如今夕倍通神”表达了诗人多年探讨玄奥之理,却自感未能真正领悟,而今夜与高僧相会,仿佛顿悟了更深的真理。这里运用对比手法,将过去与现在进行对比,突出了今晚的特别意义。
颔联“坐残石上三更月,證尽人间两世因”描绘了诗人与僧人在石上静坐至三更时分,月光洒落的情景。通过“坐残”二字,形象地表现了时间的流逝和内心的专注。同时,“證尽人间两世因”暗示了两人在交流中深入探讨了因果循环的道理,体现了禅宗对生命和宇宙的深刻理解。
颈联“茶熟正须棋局稳,香销犹爱竹床新”则转而描写日常生活中的小细节。茶香四溢,棋局平稳,香烟渐散,竹床依旧清新。这些日常场景的描绘,营造出一种宁静和谐的氛围,同时也寓意着修行者在日常生活中也能保持内心的平静与专注。
尾联“随缘处处心皆佛,破衲原来不染尘”总结了整首诗的主题。它强调了随缘而行的生活态度,认为无论身处何处,只要心怀佛法,就能达到心灵的纯净。最后,“破衲不染尘”更是形象地表达了修行者即使身着简朴的僧衣,内心也保持着清净无染的状态。
整首诗通过细腻的描绘和深刻的哲思,展现了禅宗修行的精髓,以及诗人与僧人之间深厚的精神交流。
君不见会稽太守第五伦,罢官潜去逃吏民。
不知当时何所畏,乘船夜渡曹娥津。
只缘惠爱入人髓,攀车叩马千万群。
使君若不行诡道,爱河浩渺难抽身。
旧闻吴兴解郡绶,归路南指朝天京。
尔来史项后先去,云何却出东城闉。
横山伺候不知数,携壶挈榼相邀迎。
使君自揣非寿我,西子不洁将污人。
水军二百耀南路,三更一舸临湖门。
会稽吴兴迹相似,谁知爱恶殊其情。
畏匡戒薛圣贤有,岂比汝曹祇自焚。
嗟哉后人亦监此,慎忽继踵成三人。
从今要辨守贤否,只观去路东南分。
老李天中仙,一念人间世。
簪裳四十秋,不取公卿位。
星斗烂文章,日月悬忠义。
缘断还帝乡,飘飘若蝉蜕。
玉骨瘗高丘,乃其所卜地。
山川暨草木,拱揖浮苍翠。
向来峰之巅,勃郁蟠紫气。
神物常护持,景色多秀异。
郎君久慕道,泥滓唾声利。
石洞琢青苔,万古开天秘。
非关痼烟霞,稍欲远朝市。
要栖老仙灵,以奉香火事。
不知骑鲸去,尘宇宁俯视。
洞兮既清幽,且尽人子志。
趋名老鞍马,避世终山林。
二涂各有蔽,贤哲多所箴。
宋侯初出仕,逸足已骎骎。
世路厌荆棘,翩然脱华簪。
卷舒何自由,白云本无心。
开轩资笑傲,霜筠绿阴森。
床头有浊醪,壁间馀素琴。
渊明久寂寞,千载得知音。
何物比君子,猗猗庭前竹。
直节虚心人不顾,高标雅态自殊俗。
千亩碧云虽未有,数竿清风也自足。
兴来寻访不知懒,到处敲门忘检束。
身居市廛心在野,山林痼疾今弥笃。
直舍初开露井宽,檀栾只欠森森玉。
君诗赠我何相知,摄衣起谢容正肃。
缅思竹林贤,自昔高品目。
当时昏浊乱一世,七子风流岂容黩。
众人皆醉我独醒,正似霜筠异群木。
不妨糟丘寄孤根,秋风相伴倾寒醁。
烦君更作长短句,为我商声歌此曲。