鞍马劳,肉消髀,广西一去二千里。
借箸筹边丞相喜。
两年单骑八往还,青草黄茅瘴烟里。
鞍马劳,有如彼,不负公,不掠美。一寸忠丹报天子。
鞍马劳,肉消髀,广西一去二千里。
借箸筹边丞相喜。
两年单骑八往还,青草黄茅瘴烟里。
鞍马劳,有如彼,不负公,不掠美。一寸忠丹报天子。
这首《宜山谣(其七)鞍马劳》由元末明初诗人谢应芳所作,描绘了戍边将士的艰辛与忠诚。
首句“鞍马劳,肉消髀”,形象地展现了戍边将士在艰苦环境下的生活状态,鞍马劳顿,身体消瘦,髀骨突出,生动刻画出他们的辛劳与牺牲。接着,“广西一去二千里”点明了戍边之地的遥远与险恶,进一步强调了将士们的付出。
“借箸筹边丞相喜”一句,以古代典故“借箸”比喻将帅献策,表达了将士们为国家边防出谋划策的贡献,同时也暗示了朝廷对他们的认可和赞赏。
“两年单骑八往还,青草黄茅瘴烟里”描绘了将士们频繁往返于边疆,面对恶劣环境的勇敢与坚韧。青草黄茅象征着边疆的荒凉,而“瘴烟”则暗示了环境的险恶与疾病的风险。
“鞍马劳,有如彼,不负公,不掠美”是对将士们辛勤付出的肯定,他们虽历经艰辛,但无怨无悔,没有辜负国家的期望,也没有贪功自美,体现了高尚的品德和无私的精神。
最后,“一寸忠丹报天子”表达了将士们矢志不渝的忠诚之心,他们愿意用生命和热血来报效国家,展现出强烈的爱国情怀。
整首诗通过细腻的描写和深情的抒发,展现了戍边将士的艰辛生活、忠诚精神以及对国家的深厚情感,具有强烈的历史感和人文关怀。
酌君以葡萄千斛之酒,赠君以玫瑰连理之花。
饱君以波罗径尺之果,饮君以天竺小团之茶。
处君以琉璃层累之屋,乘君以通幰四望之车。
送君以金丝压袖之服,延君以锦幔围墙之家。
红氍贴地灯耀壁,今夕大会来无遮。
褰裳携手双双至,仙之人兮粉如麻。
绣衣曳地过七尺,白羽覆髻腾三叉。
襜褕乍解双臂袒,旁缀缨络中宝珈。
细腰亭亭媚杨柳,窄靴簇簇团莲华。
膳夫中庭献湩乳,乐人阶下鸣鼓笳。
诸天人龙尽来集,来自天汉通银槎。
衣裳阑斑语言杂,康乐和亲欢不哗。
问我何为独不乐,侧身东望三咨嗟?
佛不能庇国,岂不能庇教。
奈何五印度,竟不闻佛号!
古有《韦陀》画,云自梵天造。
贵种婆罗门,挟此肆凌傲。
凡夫钝根辈,分定莫能校。
自佛倡平等,人各有业报。
天堂与地狱,善恶人所召。
卑贱众首陀,吹螺喜相告。
亦有婆罗门,渐渐服教导。
食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。
涂灰身半裸,拜月脚左跷。
各弃事天业,回向信三宝。
大地阎浮提,慈云遍覆帱。
何意梵志辈,势盛复鼓噪。
灰死火复然,尾大力能掉。
别创温都名,布以人皇诏。
佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。
尽驱出家人,一一出边徼。
外来波斯胡,更立祆神庙。
千牛祭火光,万马拜日曜。
嗣后摩诃末,采集各经要。
一经衍圣传,一剑镇群暴。
谓此哥罗尼,实以教忠孝。
天使乘白马,口宣天所诰。
从则升九天,否则杀左道。
教主兼霸王,黄屋建左纛。
继以蒙古主,挟势尤桀骜。
以彼转轮王,力大谁敢较。
迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。
载以通商舶,助以攻城炮。
谓天只一尊,获罪无所祷。
一切土木像,荒诞尽可笑。
顶上舍利珠,拉杂付摧烧。
竟使佛威德,灯灭树倾倒。
摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。
像法二千年,今真末劫到。
恶王魔波旬,更使众魔娆。
天人八部众,谁不生悲恼?
《锡兰岛卧佛·其五》【清·黄遵宪】佛不能庇国,岂不能庇教。奈何五印度,竟不闻佛号!古有《韦陀》画,云自梵天造。贵种婆罗门,挟此肆凌傲。凡夫钝根辈,分定莫能校。自佛倡平等,人各有业报。天堂与地狱,善恶人所召。卑贱众首陀,吹螺喜相告。亦有婆罗门,渐渐服教导。食屑鹁鸠行,夜行鸺鹠叫。涂灰身半裸,拜月脚左跷。各弃事天业,回向信三宝。大地阎浮提,慈云遍覆帱。何意梵志辈,势盛复鼓噪。灰死火复然,尾大力能掉。别创温都名,布以人皇诏。佛头横著粪,诃骂杂嘲诮。尽驱出家人,一一出边徼。外来波斯胡,更立祆神庙。千牛祭火光,万马拜日曜。嗣后摩诃末,采集各经要。一经衍圣传,一剑镇群暴。谓此哥罗尼,实以教忠孝。天使乘白马,口宣天所诰。从则升九天,否则杀左道。教主兼霸王,黄屋建左纛。继以蒙古主,挟势尤桀骜。以彼转轮王,力大谁敢较。迩来耶稣徒,遍传《新旧约》。载以通商舶,助以攻城炮。谓天只一尊,获罪无所祷。一切土木像,荒诞尽可笑。顶上舍利珠,拉杂付摧烧。竟使佛威德,灯灭树倾倒。摩耶抚钵哭,迦叶捧衣悼。像法二千年,今真末劫到。恶王魔波旬,更使众魔娆。天人八部众,谁不生悲恼?
https://www.fglrt.com/shici/9UhKb2Bh7.html