杖不自持,反付童子。童子如妖,摇唇弄齿。
柴风欲焚,草霜欲死。纵有灵芝,亦不能起。
嗟哉此躯,如水如纸。纸可千年,水弗能止。
杖不自持,反付童子。童子如妖,摇唇弄齿。
柴风欲焚,草霜欲死。纵有灵芝,亦不能起。
嗟哉此躯,如水如纸。纸可千年,水弗能止。
这首诗以独特的视角和深邃的哲理,描绘了一幅生动的画面,并通过画面寓意深刻的人生哲思。
“杖不自持,反付童子”,开篇即以杖与童子的关系,隐喻人生中的依赖与放手。杖,象征着力量与支撑,却非自我持有,而是交付给他人,暗示了人生的某些关键时刻,需要信任他人,寻求帮助。童子,既可能代表年轻、无知,也可能象征着新生、希望,或是某种外在的力量,与杖形成对比,展现了一种动态的平衡。
“童子如妖,摇唇弄齿”,这里对童子的描述,既有戏谑的意味,也暗含了对世事变幻无常的感慨。童子的“妖”并非贬义,而是强调其变化莫测、难以捉摸的一面,与下文的自然景象相呼应,增加了诗歌的神秘感和思考空间。
“柴风欲焚,草霜欲死”,这两句描绘了自然界中极端的环境状态,柴木在烈风中似乎要被焚烧殆尽,草木在严霜下似乎要枯萎死亡。这样的景象,既是对外界环境的直接描绘,也是对生命脆弱、自然无常的隐喻。它们提醒人们,即使是最坚韧的生命,在面对极端环境时也可能不堪一击。
“纵有灵芝,亦不能起”,这句话进一步深化了对生命的探讨。即便是在逆境中,拥有再珍贵的资源(如传说中的灵芝),也无法改变生命的本质和命运。这不仅是对自然规律的尊重,也是对人类自身局限性的深刻反思。
“嗟哉此躯,如水如纸”,诗人将人的身体比作水和纸,形象地表达了生命的易逝和脆弱。水可以承载万物,但最终会蒸发;纸虽能承载文字和图画,但终究会被时间侵蚀。这种比喻既是对生命短暂的哀叹,也是对生命价值的深刻思考。
“纸可千年,水弗能止”,最后两句形成了鲜明的对比,强调了虽然生命本身是脆弱和短暂的,但通过文化传承、艺术创作等方式,人类的精神和智慧可以超越时间和空间的限制,得以永恒。这不仅是对个人生命的超越,也是对人类文明进步的一种肯定。
整体而言,这首诗通过一幅看似简单的画面,深入探讨了人生、自然、生命、文明等多重主题,展现了诗人深邃的哲学思考和对生命意义的深刻洞察。
手开芳径越城头,红锦屠苏结绮楼。
不把万枝银烛照,淡云微月替人愁。
故人久不见,乍见杂悲喜。
新鴈如故人,一声惊我起。
把酒不能觞,送目问行李。
曾云行路难,空蒙千万里。
塞北多关山,江南渺云水。
风高吹汝瘦,旅伴今余几?
斜行不少驻,灭没苍烟里。
羁游吾亦倦,客程殊未已。
扁舟费年华,短缆系沙尾。
物生各有役,冥心听行止。
江郊匝地熟,场圃平如砥。
归期且勿念,共饱丰年米。
芷葺莲巢唤客游,芦鞭席帽为君留。
未论吹水堪添酒,且要移床学枕流。
乍霁却阴梅酿雨,暂暄还冷麦催秋。
石湖也似西湖好,烦向苍烟问白鸥。
枝南枝北玉初匀,夜半颠风卷作尘。
春梦都无三日好,一冬忙杀探梅人。
绿橘生西山,得自髯翁家。
云此接活根,是岁当著花。
俛仰乃十霜,垂蠹纷相遮。
芳意竟寂莫,枯枝谩槎牙。
风土谅非宜,翁言岂予夸。
会令返故山,高深谢污邪。
石液滋旧根,山英擢新葩。
黄团挂霜实,大如崆峒瓜。
当有四老人,来驻七香车。