阴深谁遁迹,寂历自为家。
饭钵供灵液,蔬盘具异瓜。
鹤翻松顶露,天落佛前花。
静夜焚香炷,东林月未斜。
阴深谁遁迹,寂历自为家。
饭钵供灵液,蔬盘具异瓜。
鹤翻松顶露,天落佛前花。
静夜焚香炷,东林月未斜。
这首诗描绘了一位隐居在东山寺的高僧圆觉上人的生活场景,充满了宁静与超脱的氛围。诗人通过细腻的笔触,展现了僧侣日常生活的独特一面。
首句“阴深谁遁迹,寂历自为家”描绘了东山寺所在环境的幽静与僧人选择在此修行的孤独感。这里的“遁迹”意味着僧人远离尘嚣,寻找内心的平静。“寂历”则强调了环境的寂静与僧人内心的孤独,但这种孤独并非消极,而是修行者追求精神自由的体现。
接着,“饭钵供灵液,蔬盘具异瓜”描述了僧人简朴而充满禅意的生活方式。饭钵中的“灵液”可能象征着清泉或纯净之水,寓意着心灵的洗涤;而“异瓜”则暗示着食物虽简单,却能滋养身心,体现了一种超越物质的满足感。
“鹤翻松顶露,天落佛前花”两句进一步渲染了环境的宁静与祥和。鹤在松树顶端翻飞,象征着生命的自由与高洁;露珠与花瓣从天而降,落在佛像前,既是对自然美景的赞美,也是对佛教信仰的崇高表达。
最后,“静夜焚香炷,东林月未斜”描绘了夜晚僧人在静谧中点燃香烛的情景。月未斜,意味着时间的流逝与修行的持续,香烟缭绕,不仅净化了空气,也净化了心灵,体现了僧人对精神世界的执着追求。
整体而言,这首诗通过对东山寺僧人生活的细腻描绘,展现了佛教修行的宁静、超脱与内在的丰富,以及自然与人文和谐共存的美好景象。
隋家天子普六茹,五儿一气夸胤祚。
噬脐追悔废立乖,忍死空惭独孤误。
大业改号朝新君,北南乐土无惊尘。
锦帆楼船驾河汴,琼花看遍江都春。
春梦繁华眼前别,纵意淫奢宁改辙。
乱离四海金铁鸣,杀人如麻川流血。
咸阳不见翠华归,独夫剚刃谁其悲。
寰宇皇皇望真主,秋风晋水神龙飞。
秦王上将天日表,草昧群雄如电扫。
锁枷械钮俘累累,献凯归来京阙晓。
蕞哉小丑据豳岐,奉将天讨森熊貔。
两军一战胜负决,倒戈弃甲愁疮痍。
阵前骈首就诛戮,百里僵尸京观筑。
惊磷明灭艳青红,长夜冥冥听鬼哭。
贞观年来歌太平,恩波直欲流泉扃。
丹碧楼台五云起,金身宝座联珠缨。
吁嗟死者焉可作,冥福全资大皇觉。
茫茫苦海渡慈航,净土西天归极乐。
贝叶翻经白马驮,神人现相严撝诃。
法师上奏帝颜悦,倾心事佛真如何。
龟趺螭首穹碑树,谏议文章重回护。
书丹彷佛虞永兴,独怪当时名弗署。
银钩铁画睹斯文,摩空鳌背愁斜曛。
片言诛意凛斧钺,遐思渺渺凌秋云。
自古明王严放伐,汤武吊民宁嗜杀。
往事悠悠且莫论,要与书家论波磔。
《题昭仁寺碑》【明·郑真】隋家天子普六茹,五儿一气夸胤祚。噬脐追悔废立乖,忍死空惭独孤误。大业改号朝新君,北南乐土无惊尘。锦帆楼船驾河汴,琼花看遍江都春。春梦繁华眼前别,纵意淫奢宁改辙。乱离四海金铁鸣,杀人如麻川流血。咸阳不见翠华归,独夫剚刃谁其悲。寰宇皇皇望真主,秋风晋水神龙飞。秦王上将天日表,草昧群雄如电扫。锁枷械钮俘累累,献凯归来京阙晓。蕞哉小丑据豳岐,奉将天讨森熊貔。两军一战胜负决,倒戈弃甲愁疮痍。阵前骈首就诛戮,百里僵尸京观筑。惊磷明灭艳青红,长夜冥冥听鬼哭。贞观年来歌太平,恩波直欲流泉扃。丹碧楼台五云起,金身宝座联珠缨。吁嗟死者焉可作,冥福全资大皇觉。茫茫苦海渡慈航,净土西天归极乐。贝叶翻经白马驮,神人现相严撝诃。法师上奏帝颜悦,倾心事佛真如何。龟趺螭首穹碑树,谏议文章重回护。书丹彷佛虞永兴,独怪当时名弗署。银钩铁画睹斯文,摩空鳌背愁斜曛。片言诛意凛斧钺,遐思渺渺凌秋云。自古明王严放伐,汤武吊民宁嗜杀。往事悠悠且莫论,要与书家论波磔。
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轻要云支,纤愁烟袅,擅名楚宫。
似垂堤欲断,月临细柳,穿花易损,春在游蜂。
拜跪须扶,欠伸又困,持履真忧掌上风。
曾亲见、拾将裙带,两结心同。舞时翩若惊鸿。
真不负、陈王小赋工。
被邻姬捏取,悔教赌赛,情人抱过,恰便裁缝。
莲锦拴愁,云英系恨,反类东阳病后容。
天生就,岂减厨能学,休恨肌丰。