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《和子同观音寺新居》全文
宋 / 周行己   形式: 古风  押[豪]韵

太学士千数,济济多白袍。

其中靡不有,令人愧遁逃。

风俗且如此,焉能独守高。

详择乃其道,或得贤与豪。

近复失段子,呜呼命不遭。

吾生得觊豁,谁能置圈牢。

武或万人敌,何用学六韬。

文士亦龌龊,劳心徒忉忉。

利害竟何许,相去九牛毛。

脱略或吾事,青松隐藜蒿。

麟凤岂仰见,狐狸多叫号。

如不卜清旷,乐此阮与陶。

文思韩吏部,诗见杜工曹。

挥麈谈风月,中夜声颾颾。

往往移北山,不必反楚骚。

吾道用无穷,所志各有操。

或隐身幽讨,或放迹游遨。

平生事已定,用心奚独劳。

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鉴赏

这首诗描绘了对官场与文人生活的一种深刻反思与自我抉择。诗人周行己在《和子同观音寺新居》中,以“太学士千数,济济多白袍”开篇,形象地描绘了众多学者聚集于学府的景象,他们衣着整齐,才华横溢。然而,“其中靡不有,令人愧遁逃”,诗人却感叹自己难以融入这样的群体,内心充满了惭愧与逃避的念头。

接着,诗人表达了对社会风气的担忧:“风俗且如此,焉能独守高。”在这样的社会背景下,他意识到个人坚守高洁的道德标准是多么困难。于是,他开始思考如何在复杂的社会环境中找到自己的道路:“详择乃其道,或得贤与豪。”

然而,诗人又陷入了深深的遗憾之中:“近复失段子,呜呼命不遭。”他似乎失去了一个重要的机会或伴侣,这让他感慨命运的不公。面对生活的种种压力与诱惑,诗人发出了“吾生得觊豁,谁能置圈牢”的疑问,表达了对自由与束缚的矛盾心情。

在探讨个人价值与社会角色时,诗人提出了对武力与文才的不同看法:“武或万人敌,何用学六韬。文士亦龌龊,劳心徒忉忉。”他认为,武力或许能在战场上立下赫赫战功,但并不一定需要学习兵法;而文人才子们则常常陷入繁琐的事务中,劳心劳力却未必能得到应有的尊重。

诗人进一步反思了利益与道德之间的关系:“利害竟何许,相去九牛毛。”在追求利益的过程中,人们往往忽略了道德的约束,这种差距看似微小,实则巨大。在这样的社会环境下,诗人选择了一种超然的态度:“脱略或吾事,青松隐藜蒿。”他宁愿远离尘嚣,隐居于自然之中,如同青松般坚韧不拔,不为外界所动。

最后,诗人以“麟凤岂仰见,狐狸多叫号”总结,表达了对高尚人格的向往与对低俗行为的批判。他鼓励人们不要被世俗的浮华所迷惑,而是要追求内心的宁静与自由:“如不卜清旷,乐此阮与陶。文思韩吏部,诗见杜工曹。挥麈谈风月,中夜声颾颾。往往移北山,不必反楚骚。”

在这首诗中,诗人通过对比、反思与自省,展现了对理想人格的追求以及对现实社会的深刻洞察。他强调了个人价值的重要性,并鼓励人们在纷扰的世界中保持独立与自由的精神。

作者介绍

周行己
朝代:宋

温州永嘉人,字恭叔,号浮沚。哲宗元祐六年进士。师事程颐。徽宗崇宁中,官至太学博士。后为齐州教授,发明中庸之旨,邑人始知有伊洛之学。大观三年,罢归,筑浮沚书院以讲学。宣和中,除秘书省正字。有《浮沚集》。
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