来来去去非真幻，此理人间本妙哉。
公是寂庵吾敢问，师今何去昔何来。
《挽香岩和尚为僧寂庵作·其一》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理探讨了生命与存在的本质，以及时间流转中的不变与变化。诗人通过“来来去去非真幻”，表达了对世间现象无常变化的深刻洞察，指出这种变化并非真实的存在，而是宇宙间一种微妙而自然的规律。接着，“此理人间本妙哉”一句，强调了这一道理在人间的奇妙与普遍性，让人感受到宇宙真理的深远意义。
“公是寂庵吾敢问，师今何去昔何来。”这两句则转向对特定人物——香岩和尚的思考，以“寂庵”作为问话的对象，提出关于生命旅程中“去”与“来”的疑问。这里不仅涉及个人的生命历程，更触及到更广泛的生命哲学议题，即个体如何在时间的长河中定位自我，以及生命的意义在于何处。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触和深刻的思考，展现了对生命、时间、存在本质的探索，以及对宇宙真理的追求与感悟，体现了明代文人对于人生哲学的独到见解和深沉思考。
- 作者介绍
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庄昶
庄昶（1437～1499）明代官员、学者。字孔暘，一作孔阳、孔抃，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费，不愿进诗献赋粉饰太平，与章懋、黄仲昭同谪，人称翰林四谏。被贬桂阳州判官，寻改南京行人司副。以忧归，卜居定山二十余年。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。朝代：明
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黄成之求虚舟诗
黄君求我古诚州，求之不得还西游。
所求易予胡不予，渠家自弄庄生舟。
庄生传之贾太傅，便将死生同浮休。
我家舟子与渠别，中孚之象刚包柔。
仰山俯泽乘巽木，藏离伏坎含坤牛。
中间至虚若无物，实理备具非空浮。
此在太玄首黄宫，其于参同居中洲。
会通古今贯微显，上下天地同周流。
人将百年等浮沤，我以千载为春秋。
我言似大而非夸，人人皆有不自求。
黄君不信谓予赫，我自姬孔君庄周。
送苏大著知吉州分韵得章字
平生苏太史，清姿秀球琅。
异时玉堂对，历历汉兴亡。
直作根本虑，不怀弃捐伤。
脩名望蓬岛，轶轨抹扶桑。
中道忽回薄，饮马以相羊。
昔为同年友，今为同舍郎。
不肯三日别，况各天一方。
我乞汉嘉绶，君怀庐陵章。
我无百何阙，君亦千里翔。
怀贤慨时事，百忧结中肠。
愿言保嘉猷，不愧欧公乡。
四月二十日领客寻龙井前盟以雨阴晴未定不果往买舟下西湖步至玉泉观鱼分韵得东字
前期戒宾从，再候苏长公。
晨炊马亦秣，宿载车既董。
飞廉何方来，横出云半空。
便将龙井泉，换却西湖风。
公非閟清境，乃似开其逢。
烟柳夹大堤，拳荷点清穹。
水涵乱云白，露湿残照红。
不是我辈人，此味谁与同。
神閒等喧寂，意适无西东。
观鱼滋有发，归骑春风中。