黄君求我古诚州，求之不得还西游。
所求易予胡不予，渠家自弄庄生舟。
庄生传之贾太傅，便将死生同浮休。
我家舟子与渠别，中孚之象刚包柔。
仰山俯泽乘巽木，藏离伏坎含坤牛。
中间至虚若无物，实理备具非空浮。
此在太玄首黄宫，其于参同居中洲。
会通古今贯微显，上下天地同周流。
人将百年等浮沤，我以千载为春秋。
我言似大而非夸，人人皆有不自求。
黄君不信谓予赫，我自姬孔君庄周。
《黄成之求虚舟诗》全文
- 拼音版原文全文
黄 成 之 求 虚 舟 诗 宋 /魏 了 翁 黄 君 求 我 古 诚 州 ，求 之 不 得 还 西 游 。所 求 易 予 胡 不 予 ，渠 家 自 弄 庄 生 舟 。庄 生 传 之 贾 太 傅 ，便 将 死 生 同 浮 休 。我 家 舟 子 与 渠 别 ，中 孚 之 象 刚 包 柔 。仰 山 俯 泽 乘 巽 木 ，藏 离 伏 坎 含 坤 牛 。中 间 至 虚 若 无 物 ，实 理 备 具 非 空 浮 。此 在 太 玄 首 黄 宫 ，其 於 参 同 居 中 洲 。会 通 古 今 贯 微 显 ，上 下 天 地 同 周 流 。人 将 百 年 等 浮 沤 ，我 以 千 载 为 春 秋 。我 言 似 大 而 非 夸 ，人 人 皆 有 不 自 求 。黄 君 不 信 谓 予 赫 ，我 自 姬 孔 君 庄 周 。
- 鉴赏
这首宋诗是魏了翁所作，名为《黄成之求虚舟诗》。诗人以黄君的求舟故事开篇，描述了黄君对“虚舟”（可能象征着某种理想或哲理）的追求，但未能如愿，反而转向了庄子的思想。诗人提到庄子的思想被贾太傅传承，强调了生死如浮云般的超脱态度。
接着，诗人通过“我家舟子”与“中孚之象刚包柔”的比喻，展现了舟子的包容与坚韧，以及“虚舟”所蕴含的中庸之道。诗人进一步描绘了舟行于天地之间的景象，象征着舟子与“虚舟”在自然法则中的流转。
诗中提到的“太玄首黄宫”和“参同居中洲”，是道家哲学中的概念，暗示了黄君所求的虚舟与道家宇宙观的契合。诗人认为，这不仅是黄君个人的追求，也是古今相通、天地同流的普遍真理。
最后，诗人以人生短暂和自我追求的对比收尾，表达出对人生哲理的深刻理解。他认为，每个人都有内在的“虚舟”，只是需要去发掘和领悟，而不是向外寻求。诗人以谦逊的态度，表明自己的观点，并回应了黄君的质疑。
总的来说，这首诗通过黄君的求舟故事，寓言般地探讨了人生的虚实、生死、自然法则和内在追求，体现了宋代理学的哲学思考。
- 作者介绍
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魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山朝代：宋 字：华父 号：鹤山 籍贯：邛州蒲江（今属四川） 生辰：1178年—1237年
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述哀
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《述哀》【清·俞明震】预料事当尔，此意至悽切。况复身及之，生死吾安择。自吾成童时，民劳得小息。书生困帖括，懔若抱残缺。人知王室尊，那计生事拙。默窥朝野情，不醉常兀兀。人以官为家，遂以官立国。鄙夫竞濡沬，贤者或矫饰。泥取古昔名，新理任汩没。我与世同化，所学岂殊辙。深悲来日难，匹夫与有责。侧闻宪法立，迅疾万弩发。亲贵集大柄，四海各休戚。所持进化理，忽与初念别。踯躅将安归，放情山水窟。江南厌靡丽，度陇苦萧瑟。风气递旋转，人心有南北。奈何势所激，一发不两月。心知人世改，愁到海水竭。兵气郁不开，关河信四塞。去官如脱囚，心死身则适。改岁天气佳，浊酒容一呷。晴风入寒沙，泉动冰滑滑。占天有生意，望春犹恍惚。谁与解烦忧，如石不可掇。
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