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《寄愿毒果》全文
宋 / 释居简   形式: 古风

毒果才登灵鹫峰,南山马群为一空。

鹫峰亦复无所容,寂寥风味南山同。

聋人有耳固不聪,双眼复随双耳聋。

苞苴公行丧真风,祝鮀之佞为正宗。

有生穷极变则通,公无留滞蒿蓬中。

行看劲气嘘长虹,拈出死蛇为活龙。

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鉴赏

这首诗《寄愿毒果》由宋代诗人释居简所作,通过独特的视角和丰富的想象,展现了诗人对社会现象的深刻洞察与批判。

首句“毒果才登灵鹫峰”,以“毒果”比喻社会中的不良风气或恶习,将其比作登上神圣的灵鹫峰,暗示这些负面现象在社会上蔓延,甚至侵蚀了原本纯净的道德高地。接着,“南山马群为一空”运用比喻手法,将社会上的不良风气比作马群,它们在南山中肆意奔腾,破坏了原有的和谐与秩序,使得整个社会环境变得空虚而混乱。

“鹫峰亦复无所容,寂寥风味南山同”,进一步强调了这种不良风气对社会的负面影响,不仅影响了灵鹫峰,也使得南山失去了原有的生机与活力,呈现出一片寂寥的景象。这里通过对比,突出了社会风气对自然景观乃至人心的影响。

接下来,“聋人有耳固不聪,双眼复随双耳聋”这一句,以聋人为例,形象地描绘了那些虽然拥有感官却无法感知真实世界的人们,他们如同聋哑之人,既听不见声音,也看不见真相。这不仅是对个体的讽刺,也是对社会中某些人盲目跟风、缺乏独立思考的批判。

“苞苴公行丧真风,祝鮀之佞为正宗”揭示了社会中腐败盛行、道德沦丧的现象。苞苴(贿赂)公然盛行,真正的道德风尚被破坏,祝鮀(古代善于言辞的官员)的佞(奸邪)成为了社会的主流价值观,这反映了当时社会道德观念的扭曲。

“有生穷极变则通,公无留滞蒿蓬中”表达了诗人对于社会变革的期待。他认为,生命在面对极端困境时,往往会寻求改变以求生存,社会也应该如此。诗人呼吁人们不应在困境中停滞不前,而应积极寻求出路,摆脱束缚。

最后,“行看劲气嘘长虹,拈出死蛇为活龙”以生动的比喻,预示着未来社会将充满生机与活力。劲气象征着力量与希望,长虹代表光明与连接,而将死蛇变为活龙,则寓意着从困境中崛起,化腐朽为神奇。这不仅是对未来的美好愿景,也是对社会变革力量的肯定。

整首诗通过丰富的意象和深刻的比喻,展现了诗人对社会现象的敏锐洞察与批判,同时也寄托了对未来社会变革的期待与祝福。

作者介绍

释居简
朝代:宋

释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。
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