香熏画壁光如漆,旋风吹幡海腥入。
龙姑佩马夜铃钉,飞裙织翠兰叶湿。
海童骑鱼归杳冥,鱼鬣鼓浪琉璃声。
鳞堂曲宴鼍鼓鸣,燕酣喝潮潮倒行。
玉皇无敕催行雨,渊都群蛟眠贴尾。
庙下谁歌白石郎,共贺雌龙产龙子。
香熏画壁光如漆,旋风吹幡海腥入。
龙姑佩马夜铃钉,飞裙织翠兰叶湿。
海童骑鱼归杳冥,鱼鬣鼓浪琉璃声。
鳞堂曲宴鼍鼓鸣,燕酣喝潮潮倒行。
玉皇无敕催行雨,渊都群蛟眠贴尾。
庙下谁歌白石郎,共贺雌龙产龙子。
这首明代诗人张璨的《龙姑庙作神弦曲》描绘了一幅神秘而奇幻的场景。首句“香熏画壁光如漆”,形象地写出庙宇内香气缭绕,壁画在灯光下闪烁着如漆般的光泽,营造出神圣而静谧的氛围。接着,“旋风吹幡海腥入”,暗示庙外海风拂过,带来一丝咸涩的海味,增添了空间的广阔感。
“龙姑佩马夜铃钉,飞裙织翠兰叶湿”两句,通过龙姑的形象,描绘了神话中的仙子驾驭骏马,裙摆飘动,仿佛与自然融为一体,充满动态美。接下来,“海童骑鱼归杳冥,鱼鬣鼓浪琉璃声”,进一步描绘海中精灵乘鱼归来,鱼鳍拍打水面的声音宛如琉璃般清脆悦耳。
“鳞堂曲宴鼍鼓鸣,燕酣喝潮潮倒行”两句,将宴乐的场面引入,龙姑庙中的庆典热闹非凡,鼍鼓声响起,连燕子也似乎被感染,欢快地随着潮水倒退的节奏起舞。最后,“玉皇无敕催行雨,渊都群蛟眠贴尾”暗含祈雨的仪式,尽管天帝未降旨,但庙中人对龙的敬畏和期待之情溢于言表。
结尾“庙下谁歌白石郎,共贺雌龙产龙子”揭示了全诗的核心——庆祝龙子的诞生,人们在庙下歌唱,共同庆祝这一神圣时刻。整首诗语言生动,画面丰富,富有神秘色彩,展现了明代诗人对于民间信仰和神话传说的独特理解和艺术表现。
汝寡无丁男,托命惟一女。
活世真废人,盲瘖无乃是。
今年女有育,正月利弧矢。
乃是四日生,六日方闻喜。
得报讶其迟,隔县本非迩。
老夫笑满面,贺汝似得子。
他人视则甥,在汝则子比。
缘情遂亡分,慰眼并遗氏。
在我固称弥,因汝喜切已。
妇人曷持家,嫠茕粗有恃。
身后飨粢盛,其气尚有以。
汝夫在地下,不为敖氏鬼。
譬如委霜草,今为春风起。
复如涸沟鱼,一夜漫春水。
只忧不曾生,既生长易矣。
便须买书本,教自孩提始。
成人无他图,读书而已耳。
阳山何逶迤,铜山何巉岩。
洑溪随山知几湾,我楼正在溪山间。
楼上四面皆青山,溪流抱楼隐若环。
当时山水皆旧识,久恋君恩归未得。
山风溪月梦悠悠,十载相望劳我忆。
一朝许归蒙诏旨,未见溪山已先喜。
朅来楼上何所为,仰观山,俯观水。
水决决以向我,山靡靡以相迎,我一见之眼为明。
松岩竹径互窈窕,鹤洲凫渚重回萦。
朝披云雾自拄笏,夜弄星河时濯缨。
黄扉紫阁纵然贵,故园山水能无情。
吾闻李白赋天姥,又闻朱子誇武夷。
南中山水如此稀,嗟我欲往力不随。
何如此山此水含清辉,楼中伴我娱我日暮长忘归。
圣王宵旰理天下,首以忠节敦风化。
九重有诏锡褒嘉,便觉家声美无价。
忆昔王侯决战时,气劘贼垒悬孤危。
英雄一踣天所惜,草头冤血青离离。
二九孀居妇年少,贞松劲柏同一操。
保孤全节老闺门,茹蘖吞冰秉纯孝。
孤成树立效奇勋,手持哀疏干天阍。
会看恩波活朽骨,大书金字旌高门。
多少偷生背恩义,此日过之应颡泚。
惟有纲常万古名,世上繁华暂时事。
过君两上黄金台,车轮马足奔如雷。
亦有笙歌沸日夜,笑语各出争喧豗。
胡为作此听秋轴,上有萧萧万竿竹。
化机不露斧凿痕,虚籁半杂钧天曲。
过君听此不听彼,城市山林信斯语。
灵台湛湛涵清秋,直与此君作宾主。
乃知心静听亦静,群物纷纷由我定。
人间无处无秋声,我亦从之静中听。