龙跳虎卧徒言势,书中称圣诚无愧。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
龙跳虎卧徒言势,书中称圣诚无愧。
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
此诗《临王帖谩题》由清朝诗人弘历所作,虽未直接引用具体诗句,但其内涵与书法艺术紧密相连,体现了对书法之美的深刻理解与赞美。
首句“龙跳虎卧徒言势”,以“龙跳虎卧”比喻书法中的动态之美,形象地描绘了笔画在纸上跳跃腾跃、卧伏流转的生动景象。这里的“徒言势”则强调了仅凭言语描述难以完全捕捉到书法艺术的精髓,暗示了书法之美不仅在于其外在的形态,更在于其内在的情感与精神表达。
次句“书中称圣诚无愧”,是对书法艺术的高度评价,认为在书籍中称其为圣贤之作,实至名归,没有丝毫愧色。这表明了作者对书法艺术的尊崇之情,认为它达到了一种近乎神圣的高度。
后两句“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”,运用了儒家哲学中的“仁”与“智”概念,表达了书法艺术的普遍性和包容性。仁者在书法中看到了仁爱与和谐,智者则从中领悟到了智慧与深邃。这不仅说明了书法艺术能够跨越个体差异,触动不同层次读者的心灵,也体现了艺术作品具有多维解读的可能性和深远的影响力。
综上所述,《临王帖谩题》通过巧妙的比喻和深刻的哲理,展现了书法艺术的独特魅力及其在不同视角下的丰富内涵,既是对古代书法大师技艺的致敬,也是对书法作为一门艺术形式的深刻思考与赞美。
今辰何辰到岩谷,太宰堂中见乔木。
飒飒重檐风雨来,冥冥四座烟云逐。
初筵宾客俱改容,细辨始知为画松。
霜柯雪干槎牙起,碧茑青萝宛转封。
星除夜静飞霹雳,彷佛蛟龙在东壁。
培植深疑造化偏,推移颇讶神功疾。
天生钜材非偶然,上摩霄云下重渊。
已阅南山到平陆,更看东海变桑田。
桑田平陆真俄顷,古貌苍髯岁华永。
天上休誇种白榆,日边谩说栽红杏。
中兴天子建明堂,宰也执圭登庙廊。
松乎松乎合与宰为伍,万载千秋充栋梁。
江上草,何青青,使君归来朝戴星。
问君君不言,挽君君不停。
十丈风帆疾于矢,苍梧风深竹花紫。
云中之君呼不来,空馀泪满潇湘水。
潇湘水,清且涟。
江头瞻望不可及,惟见草色呈芊绵。
请君细鼓南薰调,日对虞皇发长啸。
君马黄,我马苍,两马相逐君马良。
君马来自函关道,我马空山食秋草。
忆昔两马初学行,长安见者神色惊。
鲁坰骊黄未足论,卫丘騋牝虚驰名。
岂料长成人少顾,十年不踏天闲路。
逸群翻惹太仆嫌,腾枥正中奚官怒。
以兹流落在风尘,南走荆梁西入秦。
自伤万里汗流血,谁道五花云满身。
弃置不须怜我马,君马亦在盐车下。
疾足由来控者难,骄嘶自合知音寡。
吁嗟君马天下无,且向沙场暂秣刍。
北来司马今伯乐,肯使君王空按图。