天禄归来且道装,高斋八九瞰潇湘。
花前白恰新云气,枕底青山旧日光。
竹影侵溪朝洗研,柳梢披雨夜焚香。
故应禅味如盐水,宿世曾为青草堂。
天禄归来且道装,高斋八九瞰潇湘。
花前白恰新云气,枕底青山旧日光。
竹影侵溪朝洗研,柳梢披雨夜焚香。
故应禅味如盐水,宿世曾为青草堂。
这首诗由明代诗人袁宏道所作,名为《寄曾长石太史》。诗中描绘了一幅宁静而富有禅意的生活场景,通过细腻的笔触展现了诗人对自然与生活的深刻感悟。
首联“天禄归来且道装,高斋八九瞰潇湘”,开篇即以“天禄”暗喻归隐之意,诗人仿佛从繁华世界中抽身而出,回到静谧的高斋,俯瞰着潇湘美景,透露出一种超然物外的淡泊心境。
颔联“花前白恰新云气,枕底青山旧日光”,进一步描绘了诗人所在之地的自然风光。花前的云气与枕底的青山,既是对眼前景致的直接描写,也是诗人内心世界的映射。新云与旧日光的对比,不仅展现了时间的流转,也暗示了诗人对过往与当下的思考。
颈联“竹影侵溪朝洗研,柳梢披雨夜焚香”,则将画面转向了日常生活的一角。清晨的竹影与夜晚的焚香,分别代表了诗人日常的劳作与精神的寄托。竹影与溪水的和谐共处,柳梢与雨水的交融,都充满了生活的情趣和诗意。
尾联“故应禅味如盐水,宿世曾为青草堂”,以禅宗思想收束全诗。诗人认为,生活的真谛如同盐水般平淡却不可或缺,仿佛他曾经在青草堂中修行,体验过朴素而深刻的禅悟。这一联不仅深化了主题,也表达了诗人对简朴生活的向往和对精神境界的追求。
整体而言,这首诗通过对自然景色和日常生活细节的描绘,展现了诗人超脱世俗、追求精神自由的心境,以及对禅宗智慧的深刻理解。
邺下杀才子,苍茫冤气凝。
枯杨映漳水,野火上西陵。
马鬣今无所,龙门昔共登。
何人为吊客,唯是有青蝇。
五羊城在蜃楼边,墨绶垂腰正少年。
山静不应闻屈鸟,草深从使翳贪泉。
蟹奴晴上临潮槛,燕婢秋随过海船。
一事与君消远宦,乳蕉花发讼庭前。
已讶衾枕冷,复见窗户明。
夜深知雪重,时闻折竹声。
髑髅夜哭天难补,旷劫生人半为虎。
味甘同类日磨牙,肠腹深于北邙土。
郊关之外衢路傍,旦暮反接如驱羊。
喧呼朵颐择肥胾,快刀一落争取将。
凭陵大嚼刳心燎,竞赌兕觥夸饮釂。
不知剑吼已相随,后日还贻髑髅笑。
阴风腐馀犬鼠争,白昼鬼语偕人行。
衔冤抱痛连死骨,著地春草无由生。
睢阳爱姬忍喋血,长安仇家俊臣舌。
摅忠疾恶古或闻,未睹烹炰互吞灭。
五云深处藏飞龙,天路艰险何日通。
皇心万一悯遗孑,再与六合开鸿濛。
滟滪大如象,瞿塘不可上。
滟滪大如马,瞿塘不可下。
峡中三百六十滩,岂无险过瞿塘者。
汉阳李翁业操舟。来往峡江江上游。
甘滩湍急某滩险,篙师敛手长年愁。
石骨粼粼水中起,巨者如峰小如砥。
石势所激滩势成,险处在山不在水。
山势一曲江一湾,峡江治水须治山。
山险可开石可凿,禹力未到翁心殚。
先凿黑石次乌石,得寸则寸尺则尺。
万夫锥凿响不停,坐遗巉岩化衽席。
红石近在彝陵城,山势所触惊涛生。
凿石须趁江水落,投书欲与江神盟。
君不见太华巨灵擘,二山夸娥移,异人异事古来有,昔者所闻今见之。
又不见五丁开蜀道,李冰凿离堆,翁心实心力全力,何虑万叠青崔嵬。
开山用煤兼用炭,石痕裂若春冰泮。
我意芦灰用更神,能使南山白石烂。
更有青滩与叶滩,与翁努力共随刊。
峡江化作平江路,无复人间蜀道难。
《李翁峡江凿滩歌》【清·陈裴之】滟滪大如象,瞿塘不可上。滟滪大如马,瞿塘不可下。峡中三百六十滩,岂无险过瞿塘者。汉阳李翁业操舟。来往峡江江上游。甘滩湍急某滩险,篙师敛手长年愁。石骨粼粼水中起,巨者如峰小如砥。石势所激滩势成,险处在山不在水。山势一曲江一湾,峡江治水须治山。山险可开石可凿,禹力未到翁心殚。先凿黑石次乌石,得寸则寸尺则尺。万夫锥凿响不停,坐遗巉岩化衽席。红石近在彝陵城,山势所触惊涛生。凿石须趁江水落,投书欲与江神盟。君不见太华巨灵擘,二山夸娥移,异人异事古来有,昔者所闻今见之。又不见五丁开蜀道,李冰凿离堆,翁心实心力全力,何虑万叠青崔嵬。开山用煤兼用炭,石痕裂若春冰泮。我意芦灰用更神,能使南山白石烂。更有青滩与叶滩,与翁努力共随刊。峡江化作平江路,无复人间蜀道难。
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