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《次韵秦寿之题五祖》全文
宋 / 王之道   形式: 七言律诗  押[元]韵

栽花传法总吾身,生灭无烦取次论。

一梦傥从今日觉,群峰应许此山尊。

塔中相好如来具,手里衣盂达磨存。

若遇小儿宜借问,性华何处更寻根。

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拼音版原文全文
yùnqín寿shòuzhī
sòng / wángzhīdào

zāihuāchuánzǒngshēnshēngmièfánlùn

mèngtǎngcóngjīnjuéqúnfēngyìngshānzūn

zhōngxiānghǎoláizhēnshǒucún

ruòxiǎoérjièwènxìnghuáchùgèngxúngēn

翻译
种植花朵传承佛法,生死轮回无需琐碎讨论。
如果能从今天开始觉悟,众山峰都将承认这座山的崇高地位。
塔中的佛像和达摩的衣钵象征着佛法完备。
遇到小孩也应当询问,佛法的根本在哪里寻找呢?
注释
栽花:种植花朵以示佛法。
传法:传授佛法。
总吾身:与我自身密切相关。
生灭:生死轮回。
取次:随意、琐碎。
傥:倘若。
今日:现在。
群峰:众多山峰。
此山尊:这座山的地位。
塔中相好如来具:塔中展示的完美佛陀形象。
手里衣盂:手中持有的衣物和钵盂(象征达摩的遗物)。
达磨:佛教禅宗始祖。
若遇:如果遇见。
小儿:小孩。
性华:佛法的本质。
更:再。
寻根:寻找根源。
鉴赏

这首诗是宋代诗人王之道创作的,名为《次韵秦寿之题五祖》。诗中融入了禅宗的思想和佛教的意象,展现了作者对生命、时间和精神追求的深刻感悟。

“栽花传法总吾身”表达了诗人将自己的修行与传承相结合,将个人修为转化为对后人的指导。"生灭无烦取次论"则是说对待生死看得很淡定,不为世俗的烦恼所动,保持内心的平和。

“一梦傥从今日觉”暗示了诗人对于过去的一切视若幻梦,从今天开始觉醒过来。"群峰应许此山尊"则是说所有的高峰都向这座山致敬,这里象征着最高的精神追求或修行之地。

“塔中相好如来具”中的“塔”可能指的是佛塔,即供奉佛骨或其他圣物的地方,“相好如来具”则是说在那里可以找到如来(即佛)的智慧和教诲。"手里衣盂达磨存"形象地表达了诗人对于知识和智慧的追求,犹如用手中的器皿盛放珍贵的物品。

最后两句“若遇小儿宜借问,性华何处更寻根”则是说如果遇到纯真无暇的小孩子,就应该向他们学习,询问生命之美和精神之源自何处。这里的“性华”指的是生命力或自然之美,而“更寻根”则是在探索这种美好之源的深处。

总体而言,这首诗不仅展示了作者对禅宗哲学的理解,也反映出了他对于人生、修行和智慧追求的独到见解。

作者介绍
王之道

王之道
朝代:宋   籍贯:庐州濡须

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。
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