清气生沧洲，残云落林薮。
放鹤久不归，不知更归否。
支策到江湄，江皋木叶飞。
自怜为客远，还如鹊绕枝。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。
《闲居拟齐梁四首·其四》全文
- 翻译
- 清新的气息在沧洲生成，残余的云朵飘落在林间草丛。
我放飞的白鹤许久未归，不知道它还会不会回来。
拄着杖走到江边，江岸的树木叶子纷飞。
我独自感叹自己作为旅人离家遥远，就像喜鹊绕枝寻找归宿。
从南枝飞到北枝，露水打湿了它的羽毛。
- 注释
- 清气：清新的空气。
沧洲：古代泛指水边或近水的地方。
残云：剩余的云朵。
林薮：树林和草地。
放鹤：放飞白鹤。
归：回归。
支策：拄着杖。
江湄：江边。
木叶飞：树叶飘落。
为客：作为旅人。
鹊绕枝：喜鹊绕树找食。
南枝：向阳的树枝。
北枝：背阴的树枝。
玉露：白露，形容露水洁白如玉。
毛衣：鸟的羽毛。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、自在悠然的生活状态。"清气生沧洲，残云落林薮"写出了一个宁静美好的自然景象，其中“清气”指的是高洁而平和的气氛，“沧洲”则是古代对长江中游的一种称呼，而“残云”与“林薮”共同营造出一种淡远的意境。
"放鹤久不归，不知更归否"表达了诗人对于自由生活的向往和渴望。鹤在古代常象征着纯洁和高洁，此处放飞鹤而它不再回来，反映出诗人内心对于超脱尘世、追求精神自由的深切愿望。
"支策到江湄，江皋木叶飞"则是诗人在自然中漫步时的写照。“支策”即手持拐杖，“江湄”指的是江边的地方，“江皋”通常指江岸上的高地或土坡，而“木叶飞”则描绘出秋天落叶的景象，通过这些细节，我们可以感受到诗人对自然界的细腻观察和深厚情感。
"自怜为客远，还如鹊绕枝"中，“自怜”意味着诗人对于自己身处异乡的哀愁，而“客远”则强化了这种孤独与漂泊之感。接下来的“还如鹊绕枝”，鹊（一种鸟类）在树枝间跳跃不息，这里的“还如”暗示了一种无奈和不得已，诗人通过这样的比喻，表达了自己虽然渴望归去，但又不得其门而入的复杂情感。
"南枝复北枝，玉露沾毛衣"则是诗人在夜晚徘徊时所见。其中“南枝”和“北枝”可能象征着不同方向或选择，而“玉露”指的是清晨的露水，“沾毛衣”则描绘出露水沾湿了衣服的情景，透露出诗人夜晚徘徊时的凄凉与孤独。
整首诗通过对自然景物的细腻描写和内心情感的真切表达，展现了一种超然物外、怀抱自然之美的生活态度。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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