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《杂歌谣辞·其三步虚词》全文
唐 / 韦渠牟   形式: 乐府曲辞  押[阳]韵

上帝求仙使,真符取玉郎。

三才闲布象,二景郁生光。

骑吏排龙虎,笙歌走凤凰。

天高人不见,暗入白云乡。

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翻译
寻求成仙的使者向神灵祈求,得到宝玉的信符。
天地人三才安静地展现着象征,日月两种景象闪耀着光芒。
骑吏排列如龙虎般威武,伴随着笙歌,凤凰翩翩起舞。
天空高远,人们无法看见,唯有进入那白云缭绕的仙境。
注释
上帝:指神仙或至高无上的神祇。
求仙使:寻求成仙的使者。
真符:表示神意的信物或符咒。
玉郎:这里可能指代得到神符的人。
三才:天、地、人。
二景:日和月,代表天地间的两种重要景象。
骑吏:古代神话中的仙人随从或官吏。
龙虎:象征吉祥和力量。
笙歌:欢快的音乐和歌声。
凤凰:象征祥瑞和美好的鸟类。
天高人不见:形容天空高远,无人能触及。
白云乡:指神仙居住的地方。
鉴赏

这首诗是唐代诗人韦渠牟创作的《杂歌谣辞(其三)步虚词》。从鉴赏角度看,这首诗充满了仙界和神话色彩,语言华丽,想象丰富。

“上帝求仙使”一句直接点出了诗的主题——仙境与现实世界之间的交流,上帝作为天界的最高权威,其召唤仙使彰显了一种超自然力量的运作。紧接着,“真符取玉郎”则展现了这种神秘力量下所进行的一项具体行动,真符象征着一种神圣不可违抗的命令,而取玉郎则可能隐喻着某种纯洁无瑕之物或人的选取。

“三才闲布象,二景郁生光”这两句描绘了一个充满哲理和玄幻色彩的宇宙图景。三才通常指天、地、人,布象则可能是说这些基本元素在宇宙中安静地展现着它们的形态;而二景郁生光,则可能暗示着宇宙间某种力量或智慧的孕育与生成。

“骑吏排龙虎,笙歌走凤凰”一句则更加具体地描绘了仙界的场景。骑吏可能是指仙界中的使者或者执法者,他们以龙虎为坐骑,显示出超凡脱俗的力量;而笙歌走凤凰,则描写了一种和谐而美好的音乐与舞蹈,在这里凤凰成为了这种美好场景的象征。

最后,“天高人不见,暗入白云乡”则是诗人的感慨。天空辽阔,凡人难以窥见其真貌,而仙界则如同隐于白云之中,不为人知,是一种超脱尘世的境界。

总体而言,这首诗通过对仙界与神话色彩的描绘,展现了诗人对于超自然世界的向往和想象。

作者介绍

韦渠牟
朝代:唐

韦渠牟(749--801),唐诗人。京兆杜陵(今陕西西安)人。少慧悟,师李白习古乐府。及长,为道士,自号遗名子,又为僧,法名尘外。贞元二年,为韩滉使府从事。八年,入为四门博士。历秘书郎、右补阙、左谏议大夫、太府卿,官终太常卿。与皎然、颜真卿友善。权德舆称其诗“俪词比事,纤密清巧”(《右谏议大夫韦君集序》)。著有《韦渠牟诗集》、《贞元新集开元后礼》,均佚。《全唐诗》存其诗二二一首、联句一首,《全唐文》存其文一篇。生平事迹见《全唐文》卷五0六权德舆《唐故太常卿韦公墓志铭》、卷四九0权德舆《右谏议大夫韦君集序》
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