客来远自洞庭滨，一笑相逢耳竞倾。
把酒未须论后约，读书已恨欠前生。
畴堪太乙青藜照，亦有丰城宝剑精。
近在眼前休蹉却，君如未识问君平。
《甲午淮幕和萧应父赠郑允蹈韵·其二》全文
- 翻译
- 客人从遥远的洞庭湖畔来访，一见面就笑声盈盈。
举杯无需预先谈论未来的约定，遗憾的是读书太少仿佛欠了前世的情缘。
谁能承受太乙星君的青藜之光指引，又有谁能拥有丰城剑的神韵呢？
这珍贵的机遇近在眼前，切勿错过，如果你还不了解，可以去问问算卦的君平先生。
- 注释
- 客：来访者。
滨：水边，湖畔。
一笑：笑容满面。
耳竞倾：耳朵都倾听着，表示全神贯注。
把酒：举杯饮酒。
论后约：谈论未来的事情。
欠前生：遗憾过去读书不多。
畴堪：谁能承受。
太乙：古代星宿名，象征智慧。
青藜：神话中的仙草，常与智慧之光联系。
宝剑精：象征珍贵的剑或才华。
蹉却：错过。
君平：君平，西汉时期的著名占卜师。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李曾伯所作，名为《甲午淮幕和萧应父赠郑允蹈韵（其二）》。诗中描绘了一场宴席上友人的相逢与交流，充满了对知识、书籍以及宝剑的向往。
首句“客来远自洞庭滨，一笑相逢耳竞倾。”表达了诗人对远方朋友到来的喜悦，以及他们之间亲切无间的关系。这里的“洞庭滨”指的是湖南的洞庭湖一带，象征着远方。
接着，“把酒未须论后约，读书已恨欠前生。”诗人表达了在宴席上虽然尚未举杯畅饮，但已经对未来之约充满期待；同时对于书籍的渴望则是从很早以前就开始的，仿佛自己应在前世就该与这些书相遇。
“畴堪太乙青藜照，亦有丰城宝剑精。”这里诗人提到了一种神话中的景象——“太乙青藜”，传说是仙草，用以比喻珍贵的知识或物品。而“丰城宝剑”则是一种美谈中的武器，代表着高洁无暇的追求。
最后，“近在眼前休蹉却，君如未识问君平。”诗人似乎是在对朋友说，即便这些珍奇事物就在眼前，也不应错过询问和了解的机会，仿佛朋友对于这些还不是很清楚，所以要再次确认。
整首诗流露出诗人对于知识、友谊以及美好事物的向往，同时也透露了一种对时间不可挽回性的感慨。通过这首诗，我们可以窥见到宋代士大夫阶层对于学问和精神追求的高洁标准。
- 作者介绍
-
李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
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茅檐弄儿孙，春陇驱牛羊。
何曾识丹剂，但喜秫黍香。
伊予十年谪，日闻贵人亡。
金丹不离口，丱妙常在傍。
真元日渗漏，滓秽留空肠。
四大忽分离，一物不得将。
歌喉变哀音，舞衣换缞裳。
炉残箭镞砂，箧馀鹿角霜。
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《客有见馈温剂云可壮元阳感而有作》【宋·李光】世人服暖药，皆云壮元阳。元阳本无亏，药石徒损伤。人生百岁期，南北随炎凉。君看田野间，父老多康强。茅檐弄儿孙，春陇驱牛羊。何曾识丹剂，但喜秫黍香。伊予十年谪，日闻贵人亡。金丹不离口，丱妙常在傍。真元日渗漏，滓秽留空肠。四大忽分离，一物不得将。歌喉变哀音，舞衣换缞裳。炉残箭镞砂，箧馀鹿角霜。咄哉此愚夫，取乐殊未央。我有出世法，亦知不死方。禦寒须布帛，欲饱资稻粱。床头酒一壶，膝上琴一张。兴来或挥手，客至亦举觞。涤砚临清池，抄书傍明窗。日用但如斯，便觉日月长。参苓性和平，扶衰固难忘。恃药恣声色，如人畜豺狼。此理甚明白，吾言岂荒唐。书为座右铭，聊以砭世盲。
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