天上无弥勒,地下无弥勒。
拍版与门槌,毕竟是何物。
天上无弥勒,地下无弥勒。
拍版与门槌,毕竟是何物。
这首诗以问答形式展开,充满了禅宗的玄妙与深意。诗人通过“天上无弥勒,地下无弥勒”这一开篇,巧妙地引入了对“弥勒”这一概念的探讨,弥勒在佛教中通常指的是未来佛,代表着慈悲与救赎。然而,诗人却提出疑问:“天上无弥勒,地下无弥勒”,似乎在质疑弥勒的存在性,引人深思。
接下来,“拍版与门槌,毕竟是何物”一句,进一步深化了这种思考。拍版与门槌,都是禅宗修行中常用的工具,象征着佛法的实践与领悟。诗人在这里询问这些看似寻常之物的本质,实际上是在探讨佛法乃至世间万物的本质与真谛。
整首诗通过一系列的设问与反问,引导读者去思考宇宙、生命、佛法乃至存在的本质问题,体现了禅宗追求直觉、悟道的精神。它不仅仅是对特定宗教概念的探讨,更是一种对人生、宇宙终极意义的哲学追问,展现了宋朝禅宗思想的深刻与广博。
前村昨夜,先报春消息。
庾岭一枝开,见行人、频频顾惜。
东君布巧,妆蕊似裁□,疏竹外,小溪边,雪里藏春色。
朔风吹绽,不假和风拆。
根暖独亨嘉,向百花、头先占得。
高楼羌笛,且劝莫凄然,协帝梦,起商岩,须尽调羹力。
危栏独倚,往事思量遍。
回首掩朱扉,敛云鬓、闲拈针线。
轻罗碎翦,缝个小梅花,灯闪闪,夜沈沈,玉指轻轻拈。
寒苞素艳,浑似枝头见。
半拆与初开,谁赢得、江南手段。
玉冠斜插,惟恨欠清香,风动处,月明时,不怕吹羌管。
郊居牢落,一水流清浅。
忆得去年冬,数枝梅、低临水畔。
今朝重见,把酒祝东风,和雪看。
整凝眸,宛若江南岸。
浮生瞥尔,劝汝休嗟叹。
不觉失芳心,柳腰□、纤纤仍换。
一朝光景,休恁作浑闲,春不远。
且追游,又办寻芳宴。
菊花新过,秋蕊香犹媚。
三八燕山亭,贺圣朝、申生明世。
肃霜天晓,正快活年时,庆新寿,万年欢,人醉蓬莱里。
红衫儿歌,水调夸多丽。
仰祝寿星明,指黄河、清年可拟。
欢同鱼水,永遇乐倾杯,风流子、洞仙歌,曲唱千秋岁。
填河鹊喜,巧夕来时候。
深院瑞烟浓,隐隐听、梨园清奏。
兰车玉佩,飞下蕊宫仙,春鬓绿,醉颜红,不减年时旧。
金杯争劝,尽是闺房秀。
试问寿何如,与天孙、相为长久。
看看子舍,添个捧觞人,从此去,尽欢娱,庆事年年有。