因师指动日光随,解把玄珠化羽衣。
功满得成天上道,未登云路没人知。
因师指动日光随,解把玄珠化羽衣。
功满得成天上道,未登云路没人知。
这首诗是唐代诗人张果的作品,名为《玄珠歌》之一。从内容来看,这是一首道教修炼成仙之作。诗中充满了神秘和象征性的语言,描绘了一位修道者的内心世界和精神追求。
“因师指动日光随”,这里的“师”很可能是指一位高深莫测的道教师傅,而“日光”则象征着智慧与真理。诗人通过这句话表达了对老师指点迷津、引领真理的敬仰之情。
“解把玄珠化羽衣”,“玄珠”通常是形容道家修炼所得的精华或灵丹,能够帮助修行者成仙。在这里,“解把玄珠”意味着诗人已经悟到了修炼的要义,而“化羽衣”则暗示了通过这种修炼,诗人将获得轻于鸿毛、自由飞翔的能力。
“功满得成天上道”,这句话表明诗人的修炼已臻至极致,达到了能够升入天界的境界。这里的“天上道”指的是仙道,即通过修行达到与天合一的境地。
“未登云路没人知”,尽管诗人已经功成,但他并没有急于展现自己的成就,而是选择了保持谦逊和低调。这种态度在中国古代文化中被认为是一种美德,体现了一种超脱世俗的高洁品格。
总体而言,这首诗通过对修炼过程的描绘,展现了道教追求长生不老、与自然和谐统一的理念,同时也反映出古代文人对于精神境界的向往。
天地如许宽,出门自无之。
筠窗书味长,靠壁筇一枝。
吾曹本通脱,孰谓书有色。
但取翰墨娱,且然相主客。
霜檐晓皑皑,落叶拥不开。
门开有行迹,元是题诗来。
长日胡为度,翻囊阅旧诗。
渭南虽乃祖,脩水是吾师。
论自唐虞远,名繇屈宋垂。
相传均一体,所得乱他岐。
智凿空奇字,天成在达辞。
江山真末助,学问本深基。
性癖端渠似,穷工殆我欺。
谁能钓时誉,聊以慰朝饥。
入境能知政,昔闻今信然。
吾行万安道,颇识令君贤。
阡陌东西隔,人家远近连。
针青秧出水,穗长麦摇烟。
犬吠稀逢客,牛耕不废鞭。
幽啼催谷布,午霁起蚕眠。
檄罢追呼扰,民争赋入先。
太平真有象,循吏可无前。
径欲捐五斗,从之受一廛。
经行嗟阻免,少日待回船。