上人远自西天竺,头陁行遍国朝寺。
口翻贝叶古字经,手持金策声泠泠。
护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒,遥映霜天月成魄。
后夜空山禅诵时,寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住,东西南北随缘路。
佛川此去何时回,应真莫便游天台。
上人远自西天竺,头陁行遍国朝寺。
口翻贝叶古字经,手持金策声泠泠。
护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒,遥映霜天月成魄。
后夜空山禅诵时,寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住,东西南北随缘路。
佛川此去何时回,应真莫便游天台。
这首诗是唐代诗人权德舆的《锡杖歌送明楚上人归佛川》,是一首送别诗。从诗中可以看出,诗人的朋友明楚上人即将离开去往佛川,这里的“佛川”可能指的是一个偏远的山区或寺庙所在地。
"上人远自西天竺,头陁行遍国朝寺。" 这两句表达了对友人修行地的遥远和敬仰之情。“上人”是对佛教僧侣的一种尊称,这里指的是明楚上人。从“西天竺”这一地名可以推测,明楚上人的修行之地很可能是在印度或中国西部的某个佛教圣地。
"口翻贝叶古字经,手持金策声泠泠。" 这两句描绘了明楚上人阅读佛经和持戒的场景。“贝叶”是佛教典籍的一种,也就是佛经,用的是印度的贝多树的叶子做纸张。“金策”则可能指的是用金属制成的书签或是念珠。诗中通过这些细节,传达了明楚上人对佛法的专注和敬业。
"护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。" 这两句则描写了明楚上人的修行环境和心境。“护法”指的是保护佛法,“护身”则是保护自己的身体不受外界干扰。“振锡”可能是一种仪式行为,或是用锡杖来警醒自己。后半句则描写了明楚上人所在之地的宁静和深远。
"乍来松径风更寒,遥映霜天月成魄。" 这两句通过自然景象,表达了对离别时节的感受。“乍来”即“才来”,指的是朋友刚到达某个地方。“松径”则是林间的小道。“风更寒”和“遥映霜天月成魄”共同营造了一种秋末或冬初的萧瑟景象,通过这种景色暗示了离别的凄凉。
"后夜空山禅诵时,寥寥挂在枯树枝。" 这两句描绘了深夜时分,明楚上人独自在空旷的山中进行禅修的情景。“寥寥”形容声音的稀疏,“枯树枝”则增添了一种荒凉之感。
"真法常传心不住,东西南北随缘路。" 这两句表达了佛家“真法”永恒不变,而修行者的心境却像云烟一样,不固定于一处。“东西南北随缘路”则强调了修行者的自由与无为。
最后两句"佛川此去何时回,应真莫便游天台。" 是对明楚上人离别后未来的祝愿和期盼。诗人希望朋友在佛川的修行能够早日完成,并且不要急于求成,而应顺其自然地修炼。
整首诗通过对自然景象的描绘,表达了对友人的敬仰与不舍,以及对佛法的尊重和向往。同时,也传递了一种超脱尘世、追求心灵自由的精神内涵。
左披九顶云,右送大峨月。
残山剩水不知数,一一当楼供胜绝。
玻瓈濯锦遥相通,指麾大渡来朝宗。
川灵胥命各东去,我亦顺流呼短篷。
诗无杰语惭风物,赖有丹青传小笔。
仍添诗客倚栏看,令与山川相映发。
龙弯归路绕乌尤,栋云帘雨邀人留。
若为唤得涪翁起,题作西南第一楼。
晨炊维下岩,晚酌舣南浦。
波心照州榜,云脚响衙鼓。
前山如屏墙,得得正当户。
西江朝宗来,循屏复东去。
官曹倚岩栖,市井唤船渡。
瓦屋仄石磴,猿啼闹人语。
剔核杏馀酸,连枝茶剩苦。
穷乡固瘠薄,陋俗亦寒窭。
营营谋食艰,寂寂怀砖诉。
昔闻吏隐名,今识吏隐处。
乌帽休冲九陌埃,瘦藤定约到秋回。
龙湫雁荡经行处,断取松风万壑来。