板屋黄茅烂,栖禅已十春。
更无孤鹤伴,且免众狙嗔。
天地宁私我,溪山不假人。
四分僧律在,吾自率吾真。
板屋黄茅烂,栖禅已十春。
更无孤鹤伴,且免众狙嗔。
天地宁私我,溪山不假人。
四分僧律在,吾自率吾真。
这首诗描绘了诗人隐居山林的生活状态与心境。首句“板屋黄茅烂”以简朴的描述勾勒出居住环境的自然与原始,暗示着远离尘嚣的宁静生活。接着,“栖禅已十春”点明时间的流逝与诗人在此修行、静思的长久岁月。
“更无孤鹤伴,且免众狙嗔”两句,通过对比孤鹤与群猴,表达了诗人内心的孤独与超脱,同时也暗示了与世隔绝的山居生活可能带来的寂寞与挑战。然而,诗人并未因此感到困扰,而是选择以平和的心态面对,展现出一种超然物外的境界。
“天地宁私我,溪山不假人”则进一步阐述了诗人对自然宇宙的敬畏与理解,认为天地无私,溪山之美无需借助他人欣赏,强调了个人与自然和谐共存的观念。
最后,“四分僧律在,吾自率吾真”表明诗人坚守佛教戒律的同时,也强调了自我真实性的追求。这不仅是对宗教信仰的实践,也是对内心世界的探索与表达,体现了诗人深邃的哲学思考与精神追求。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触展现了诗人山居生活的独特体验与深刻感悟,既是对自然美的赞叹,也是对内心世界的真实探索,充满了哲理意味和情感深度。
去年拜公北定堂,中秋玩月喧丝簧。
长风趣驾溯江艇,恨不初度?一觞。
转头玉鉴秋又满,北定风景遥相望。
寸心炯炯千里共,欲往从之川路长。
五年为帝屏南服,扫清塞尘为乐乡。
尽捐岁籴为丁壮,米斛二万饶积仓。
民无箕敛士宿饱,一面屹立如金汤。
平安遥夜飞炬火,燕寝永昼凝清香。
雅知烹鲜不可扰,岂无发硎善而藏。
官閒选胜极旷奥,天巧为公时雨旸。
五峰讲席环子佩,北岩布金开道场。
要将名教植根本,参以佛法芟莠稂。
君不见海观烟涛碧万顷,卫公心眼周八荒。
又不见开福浮屠玉千尺,给事愿力同觉皇。
得如我公志淑艾,未许二老相颉颃。
眇然人物殊乏使,鼎来事会那可常。
维北有斗天喉舌,乃作福星私一方。
何不唤归坐岩廊,五色线补舜衣裳。
拓开贤路旧荆棘,勿遣旄头森角芒。
腐儒忧世心慷慨,百未一成鬓苍浪。
公怜不麾客倚墙,肯借齿颊加雌黄。
颂言我岂知己私,民亦劳止须小康。
岐山之颠岂无巢凤凰,何时口衔瑞图飞高冈。
我亦刷翅相从千仞翔,引吭一声鸣朝阳,请赋卷阿之诗之九章。
《寿东师杨尚书》【宋·程公许】去年拜公北定堂,中秋玩月喧丝簧。长风趣驾溯江艇,恨不初度?一觞。转头玉鉴秋又满,北定风景遥相望。寸心炯炯千里共,欲往从之川路长。五年为帝屏南服,扫清塞尘为乐乡。尽捐岁籴为丁壮,米斛二万饶积仓。民无箕敛士宿饱,一面屹立如金汤。平安遥夜飞炬火,燕寝永昼凝清香。雅知烹鲜不可扰,岂无发硎善而藏。官閒选胜极旷奥,天巧为公时雨旸。五峰讲席环子佩,北岩布金开道场。要将名教植根本,参以佛法芟莠稂。君不见海观烟涛碧万顷,卫公心眼周八荒。又不见开福浮屠玉千尺,给事愿力同觉皇。得如我公志淑艾,未许二老相颉颃。眇然人物殊乏使,鼎来事会那可常。维北有斗天喉舌,乃作福星私一方。何不唤归坐岩廊,五色线补舜衣裳。拓开贤路旧荆棘,勿遣旄头森角芒。腐儒忧世心慷慨,百未一成鬓苍浪。公怜不麾客倚墙,肯借齿颊加雌黄。颂言我岂知己私,民亦劳止须小康。岐山之颠岂无巢凤凰,何时口衔瑞图飞高冈。我亦刷翅相从千仞翔,引吭一声鸣朝阳,请赋卷阿之诗之九章。
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