牛头横说竖说,不知有向上关棙。
兴化在大觉棒下,见临济先师于黄檗处吃棒底道理。
狮子咬人,韩獹遂块。
牛头横说竖说,不知有向上关棙。
兴化在大觉棒下,见临济先师于黄檗处吃棒底道理。
狮子咬人,韩獹遂块。
这首诗以禅宗公案的形式展开,充满了深邃的哲理与生动的比喻。"牛头横说竖说,不知有向上关棙",运用了牛头的比喻,形象地说明了人们在日常思考和言语中往往局限于表面,而忽略了更高层次的真理或智慧。这里的"向上关棙",指的是佛教中追求精神提升和觉悟的过程。
接下来的"兴化在大觉棒下,见临济先师于黄檗处吃棒底道理",进一步阐述了禅宗修行中的重要环节——通过师父的教诲和实践(如“吃棒”),来领悟佛法的真谛。这里提到的“兴化”、“大觉”、“临济”、“黄檗”都是禅宗历史上的重要人物或地点,象征着修行过程中的指导与考验。
"狮子咬人,韩獹遂块",这一句则以动物行为为喻,狮子象征着力量与勇气,韩獹则可能代表某种障碍或恐惧。这句话暗示了在面对困难或挑战时,需要勇敢地去克服内心的恐惧,正如狮子敢于面对并战胜猎物一样。最终,“遂块”二字,可能意味着通过这样的行动,内心得到了释放或解脱,达到了某种精神上的自由与平静。
整体而言,这首诗通过一系列生动的比喻和故事,探讨了禅宗修行中的关键理念:超越表面的思考,勇于面对内心的挑战,以及通过实践获得精神的觉醒与解放。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。