士学之所本，乃在方寸间。
出入慎省察，奉持常拳拳。
执虚如执玉，处独如临尊。
主一不二适，存养静以专。
益久虚且明，万理自森然。
所以德之聚，古人有名言。
罗生豫章裔，家学探渊源。
脩敬揭斋扁，瞻对如孔颜。
肃中戒外驰，宴坐必衣冠。
云谷有明训，昕夕勤钻研。
勉哉在惇行，勿云知者难。
《脩敬斋》全文
- 鉴赏
此诗《脩敬斋》由明代诗人杨士奇所作，其内容深含修身齐家治国平天下的儒家思想精髓。诗中强调了内心修养的重要性，指出学问的根本在于内心的谨慎与虔诚。诗人以“执虚如执玉，处独如临尊”来比喻对待知识和孤独的态度，既要像珍视玉石一样珍惜知识，也要像面对尊贵之人才般保持谦逊。接着，诗人提出“主一不二适，存养静以专”，意指专注于一事而不分散精力，通过内心的宁静和专注来培养品德。
进一步地，诗人阐述了长期的修养能够使人心灵更加空灵而明亮，万物的道理自然显现。这反映了儒家认为通过持续的自我反省和修养，个人的道德品质会逐渐积累并达到高尚境界的观点。诗人还提到“所以德之聚，古人有名言”，强调了古人关于道德积累的名言，表明这种修养之道是经过历史验证的。
最后，诗人以“罗生豫章裔，家学探渊源”开篇，点明了自己来自豫章（今江西南昌）这一儒家文化深厚之地，家族世代传承的学问渊源。通过“脩敬揭斋扁，瞻对如孔颜”表达了自己对孔子和颜回的崇敬之情，以及在斋中修行时的庄重态度，如同孔子和颜回一般。诗人强调了斋中修行时内心的肃穆与戒除外在的浮躁，即使在闲暇之时也必定保持衣冠整齐，体现了对礼仪的重视。
“云谷有明训，昕夕勤钻研”则表明了诗人遵循云谷（可能是指某位高僧或先贤的教诲），每日早晚勤奋学习和研究。最后，“勉哉在惇行，勿云知者难”鼓励人们在实践中践行道德，不要因为知道道理而感到困难，强调了理论与实践相结合的重要性。
综上所述，《脩敬斋》不仅是一首展现个人修身养性的诗歌，也是对儒家伦理道德体系的深刻反思与实践指南。它强调了内心修养、专注、谦逊、礼仪以及理论与实践相结合的重要性，是对古代儒家思想的现代诠释。
- 作者介绍
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杨士奇
杨士奇（1366～1444），明代大臣、学者，名寓，字士奇，以字行，号东里，谥文贞，汉族，江西泰和（今江西泰和县澄江镇）人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士，兼兵部尚书，历五朝，在内阁为辅臣四十余年，首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政，并称“三杨”，因其居地所处，时人称之为“西杨”。“三杨”中，杨士奇以“学行”见长，先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。朝代：明 字：士奇 号：东里 籍贯：江西泰和（今江西泰和县澄江镇） 生辰：1366～1444
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