我闻轩辕铸鼎于此山,鼎成腾身凌紫烟。
三十六亭委秋草,遗台萧瑟愁飞仙。
至人无心亦无象,长风空中自来往。
由来瀛岛在人寰,何须更作三山想。
紫荆台边一声笛,龙女鲛人皆喑咽。
水中缥缈出两丸,还向丹丘弄明月。
榑桑弱水随东流,秦皇汉武俱蜉蝣。
古来求仙尚如此,何况我辈长悠悠。
惟有吕翁解度世,飘飘颇得游仙意。
蓬莱一醉三千秋,始信壶中有天地。
沈吟远望不能归,秋风淅淅入征衣。
徘徊且送玉清鹤,携手卢敖更不违。
我闻轩辕铸鼎于此山,鼎成腾身凌紫烟。
三十六亭委秋草,遗台萧瑟愁飞仙。
至人无心亦无象,长风空中自来往。
由来瀛岛在人寰,何须更作三山想。
紫荆台边一声笛,龙女鲛人皆喑咽。
水中缥缈出两丸,还向丹丘弄明月。
榑桑弱水随东流,秦皇汉武俱蜉蝣。
古来求仙尚如此,何况我辈长悠悠。
惟有吕翁解度世,飘飘颇得游仙意。
蓬莱一醉三千秋,始信壶中有天地。
沈吟远望不能归,秋风淅淅入征衣。
徘徊且送玉清鹤,携手卢敖更不违。
这首清代邓辅纶的《飞仙引》描绘了一幅奇幻的仙境景象。首句提到黄帝铸鼎的传说,暗示了山中的神秘与历史厚重。接下来,诗人通过“三十六亭”和“遗台萧瑟”展现了山中古迹的荒凉,烘托出仙人已逝、空留遗迹的寂寥气氛。
“至人无心亦无象”表达出超脱世俗的仙人境界,他们自由自在地在“长风”中往来,无需追求虚幻的“瀛岛”或“三山”。笛声响起,龙女鲛人感动得沉默,水中现出明珠,象征着仙道的显现和月光的皎洁。
诗人以“榑桑弱水”和秦始皇、汉武帝的典故,揭示了古今人类对长生不老的追求,同时也暗示了个人在时间长河中的渺小。然而,吕翁的形象出现,他懂得超脱尘世,享受仙游的乐趣,这与诗人自己的心境产生了共鸣。
最后,诗人沉醉于仙境,不愿离去,秋风吹过,他仍与玉清鹤相伴,表达了对仙道的向往和对自由生活的渴望。整首诗语言优美,意境深远,充满了浓厚的仙侠气息和对生命哲理的思考。
城东一望许,连簇水云村。
岿然双奇峰,云是桐璞墩。
璞乃玉由藉,桐以琴故栽。
山辉知玉生,桐茂本滋培。
筑墩种桐玉,陈均寓深趣。
匪为纵游衍,知德斯能喻。
比德以玉润,养心如种桐。
温密似仁智,衰茂系勤慵。
积养已有馀,玉见桐复茂。
当入大匠手,将来谒君后。
南州文墨儿,祁祁会如云。
高调凌霄汉,眼界空昆崙。
簌列烝民蒲,殽陈行苇臄。
醵聚泻素怀,宛若天上客。
倚剑发浩歌,为谢桐璞墩。
伐桐作琴瑟,玉烟辉乾坤。
我忝读父书,视君为执友。
鸣珂金马门,他日同携手。
质庵乃小隐,栖迟厌世烦。
旦旦铲华采,而欲寻根源。
举世尚文辞,质庵讷不言。
举世尚华饰,质庵行是敦。
一质而已矣,多文奚足云。
吾请为质庵,近前一致词。
文质贵彬彬,昔闻之先师。
不见子桑户,谓孔文无质。
欲说而质之,贻笑至今日。
不见孔仲尼,讥户质无文。
欲说而文之,户坚如不闻。
我学仲尼者,质庵无我弃。
他日见质庵,当以文相济。