圣贤何常施，所遇有伸屈。
曲士守一隅，欲以齐万物。
丧非不欲富，言为南宫出。
世无子有子，谁敢救其失。
《圣贤何常施》全文
- 拼音版原文全文
圣 贤 何 常 施 宋 /王 安 石 圣 贤 何 常 施 ，所 遇 有 伸 屈 。曲 士 守 一 隅 ，欲 以 齐 万 物 。丧 非 不 欲 富 ，言 为 南 宫 出 。世 无 子 有 子 ，谁 敢 救 其 失 。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期著名文学家、政治家王安石的作品。诗人在这里探讨了圣贤之道和治国理念，表达了一种理想化的人生观与社会观。
"圣贤何常施，所遇有伸屈。" 这两句开篇提出了一个哲学问题，即圣贤的治理方式并无固定模式，它是根据具体情况灵活运用的。这反映了诗人对古代圣贤智慧的认识，以及他们在面对不同情境时所表现出的适应性和弹性。
"曲士守一隅，欲以齐万物。" 这两句则描绘了一种理想中的君子形象，他们虽然身处一个角落，但心怀天下，愿意用自己的智慧去平衡和整治世界万物。这体现了儒家文化中“修身齐家治国平天下”的理念。
"丧非不欲富，言为南宫出。" 这两句诗表达了一种反对贪图富贵的态度，"丧非"指的是失去正道或正义，而"南宫"可能是指某个具体的权力中心或是象征性的地点。这里诗人强调，即使是在追求财富和地位的过程中，也应该坚守道德和原则。
"世无子有子，谁敢救其失。" 最后两句，则表现了一种悲观的情绪，认为在一个缺乏真正贤能领袖的时代，即使有愿意拯救世道的人，也不容易找到真正能够改变现状的人。这反映了诗人对于当时社会状况的忧虑和无奈。
总体而言，这首诗通过对圣贤之道的思考，表达了一种理想与现实之间的矛盾，以及个人在面对复杂社会时的无力感。王安石作为北宋时期的重要改革家，其文学作品常常蕴含着深厚的政治和哲学思考，这首诗也不例外。
- 作者介绍
-
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
- 猜你喜欢
诗味二章示迪儿·其二
我读古人诗，我亦识古人。
古人未知我，此意胡曲伸。
昔贤骨已朽，言在今犹新。
心同理无殊，服异德堪邻。
达者燮阴阳，穷士困风尘。
自非言足立，身没名俱湮。
有言未必德，爝火比宵燐。
真体既内充，光辉含八垠。
上下二千载，篇什张鱼鳞。
能兴后世怀，赖有不磨真。
倘昧此枢机，袭貌而遗神。
吾衰嗟莫及，尔俊其传薪。
妙高台通云禅师塔用无畏韵
溪山岂不好，筑楼俨如城。
荷戈归洞房，妆台夺僧营。
夜深辟佩环，那有钟磬声。
乃叹善战者，于此非无情。
闭山念初祖，塔前翠纵横。
一壑不能专，翻遭竖子轻。
强聒厌得失，未抵风松清。
狎主木乘兴，弗用坚齐盟。
哀暾谷
孤生寡所欢，往往叹气类。
宁知哭死眼，遽乃及晚翠。
平时略细行，未尽可人意。
遂令授命日，四海谤犹沸。
丘山挽不前，毫末岂所计。
狂药眩举国，觉痛旋复醉。
改弦非尔力，构衅但取忌。
肝脑所不吝，天日有无贰。
顾或引之去，感语动涕泗。
小臣自愚闇，君难安可弃。
衣冠赴东市，嫉恶犹裂眦。
似怜黄乌章，临终徒惴惴。
吾子有今日，夙愿百已遂。
当贺更以吊，自反觉无谓。
愿收声彻天，愿忍彻泉泪。
敢以朋友私，辱君死君义。
寒风今九月，归骨滞郊次。
孤嫠泣淮水，一叔怆山寺。
忽闻颖儿歌，恐伤侍中志。
行当谋速朽，种梓待成器。