旁搜列女漫周旋,路出城西别有天。
三五纲常皆步步,依稀龟鹤自年年。
已推粉黛还身外,却见斓斑舞膝前。
剩有紫霞杯玉案,华阴何事觅神仙。
旁搜列女漫周旋,路出城西别有天。
三五纲常皆步步,依稀龟鹤自年年。
已推粉黛还身外,却见斓斑舞膝前。
剩有紫霞杯玉案,华阴何事觅神仙。
这首诗以细腻的笔触描绘了一位女子在城西郊外的特殊场景中展现出的美德与长寿之象。首句“旁搜列女漫周旋”以旁观者的视角,赞美了女子在众多贤德女性中的独特魅力和高尚品德。接着,“路出城西别有天”则描绘了女子所处环境的清幽与超凡脱俗,仿佛是另一个充满祥和与自然之美的世界。
“三五纲常皆步步”一句,通过“三五”这一数字的运用,巧妙地将女子的行为举止与传统道德规范联系起来,暗示她的一举一动都遵循着儒家伦理的准则,步步彰显着美德。“依稀龟鹤自年年”则借用了龟鹤长寿的典故,象征女子不仅在道德上追求完善,更在精神层面达到了一种超越世俗的境界,如同龟鹤般长生不老。
“已推粉黛还身外,却见斑斓舞膝前”两句,进一步展现了女子的高洁与超然。她摒弃了世俗的装扮与追求,内心纯净如初,而“斑斓舞膝前”的景象,则可能是她内在精神世界的生动展现,或是某种超乎寻常的灵性体验,寓意着她的内心世界充满了活力与美好。
最后,“剩有紫霞杯玉案,华阴何事觅神仙”两句,以紫霞杯和玉案作为象征,表达了女子生活的高雅与精致,同时也暗示了她追求的是一种精神上的超越与解脱,而非世间的名利与物质。华阴,这里可能是指华山,常被用来象征修行与成仙之地,但在此处,它更多地代表了女子内心深处对理想境界的向往与追求。
整体而言,这首诗通过对女子形象的描绘,不仅赞美了她的美德与长寿,更深层次地探讨了个体在道德修养、精神追求以及与自然和谐共存等方面的深刻意义,体现了明代文人对于理想人格和社会理想的追求。
去年三月金门下,爱子清姿最潇洒。
笑剪钟山五色云,赠君自是知音者。
我时正买西江船,君亦送我龙江边。
长淮无波碧于淀,杨花落雪东风颠。
今年相逢春又暮,之官复指清漳去。
罗衫红映海榴天,纱帽香生紫薇露。
一觞难尽别离情,闽山楚水烟冥冥。
太平正好事绥抚,若有人来烦寄声。
我闻澄江净如练,优钵昙花世稀见。
千载高安古道场,师来重把犀牛扇。
先皇在时常引见,诏许谈经明光殿。
尚方云锦赐袈裟,甘露天厨分内膳。
翩然卓锡鸡鸣峰,帝遗渡杯来向东。
神机鼓舌走飞电,玉麈到手扬宗风。
白云在天无所住,塔前双桧为龙去。
一夜呼龙入钵来,森然化作唐朝雨。
五色丝纶下九天,师今又蹋大江船。
山色溪声何限意,总归八万四千言。
吕梁自从开辟来,中有崩崖转石之惊雷。
不知何年鬼斧凿,一水怒触龙门开。
故人张帆涉幽险,月出船头金滟滟。
重瞳霸气已丘墟,百谷安流会江汉。
徐州城外山重重,戏马台上生悲风。
古来豪杰俱寂寞,但见水光云影涵冲融。
还酹波神一杯酒,三弄琼箫吹龙友。
秋风吹梦过江南,总是离亭折杨柳。
芦花霜白雁秪更,天鸡啼罢东方明。
棹郎捩舵唱歌去,众中谁解吴歈声。
人生壮志在万里,大鹏簸荡东溟水。
蓬莱石上有金鳌,手把丝纶共谁理。