少年喜结诗文会，胜日同盟香火缘。
忠义千秋悬日月，沧桑一瞥化云烟。
登堂礼乐从先进，入座衣冠尽后贤。
一勺权当清酒荐，潢污行潦在山泉。
《六月二十四日与社友往竹溪寺参谒关圣·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人与社友在六月二十四日前往竹溪寺参拜关圣的情景，展现了深厚的历史文化底蕴和对忠义精神的崇敬。首联“少年喜结诗文会，胜日同盟香火缘”表达了年轻时的诗友聚会，如同在美好的日子里结下深厚的友谊，这种情感如同香火般延续。颔联“忠义千秋悬日月，沧桑一瞥化云烟”则高度赞扬了忠义精神，将其比作永恒的日月，即使时光流转，也难以磨灭。颈联“登堂礼乐从先进，入座衣冠尽后贤”描述了进入寺庙后的仪式感，向先贤学习，衣冠整齐的后辈们恭敬地跟随。尾联“一勺权当清酒荐，潢污行潦在山泉”以简朴之物表达对先贤的敬意，即使是最普通的水，也能在山泉中找到其纯净的价值。整首诗通过细腻的描写，展现了对历史人物的敬仰之情，以及对传统文化的传承与尊重。
- 作者介绍
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许南英
现代著名作家许地山的父亲许南英，是台湾近代著名的爱国诗人。他是台湾安平人，号蕴白，别号“窥园主人”和“留发头陀”。台湾安平，也就是今天的台南市。许南英作为台湾历史上第二十五位进士，他的一生浓缩了中国近代知识分子的种种际遇。他遭遇国土沦丧之痛，切身体会清朝官场的腐朽，也亲身经历了辛亥革命的不彻底。 他的命运与时代紧紧相连，手中的笔也时时捕捉时代的脉搏。他留下的诗集《窥园留草》记录了时代的方方面面。朝代：清
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大篆变古法，籀文传自史。
李斯变小篆，损益成绝技。
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武将乃造笔，中涓更造纸。
不必出圣贤，万世遵遗轨。
斯也灭圣经，罪不容于死。
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斯诛汉隶出，却笑父似子。
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谁知金源后，碑失亭亦毁。
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《寻乔亭遗迹与徐骑省双溪行院碑俱不见》【清·熊良巩】庄周曾论书，丁字乃有尾。八分周已有，不自秦人始。缅昔雨粟后，仓颉古文起。周宣二千年，中国通行此。大篆变古法，籀文传自史。李斯变小篆，损益成绝技。八分即小篆，聚讼殊可已。武将乃造笔，中涓更造纸。不必出圣贤，万世遵遗轨。斯也灭圣经，罪不容于死。此事可掩罪，亦薄乎云尔。斯诛汉隶出，却笑父似子。唐朝名最盛，莫过阳冰李。咸谓李氏后，骑省一人耳。清峭皖公山，山影落杯里。当时南唐衰，谪居下柴里。双溪行院婢，古秀世无比。乔亭双美人，有灵亦当喜。谁知金源后，碑失亭亦毁。迄今七百年，何处寻遗址。金石且不寿，叹息循山趾。
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张山人画松歌
高堂云气昼漠漠，四壁阴森满丘壑。
知是山人十八公，苍鳞紫甲纷披落。
一株如屈铁，瘦骨崚嶒藓皮裂。
两株如老龙，尺幅飞腾雷电掣。
朱明赤帝烜南讹，烈日未得鞭羲和。
耳边恍有翠涛出，置身忽在嵩山阿。
观者无言俱动色，绢素淋漓满烟墨。
羡君腕底有徂徕，那数秦封与汉植。
吾闻古来画古松，能者无过偃与宏。
精神入微妙，化夺天地工。
后来好手谁可比，雄姿崷崒将毋同。
千年茯苓下结实，此图莫放仙人入。
神物由来鬼欲偷，玉轴金箱好收拾。
- 诗词赏析