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《留忠斋山茨》全文
宋 / 包恢   形式: 古风

身何止不获,其背谁得窥。

心何存不测,其乡孰能知。

身心尚无迹,屋庐更何即。

变动元不居,问君欲奚适。

放之弥太虚,宇宙总我庐。

收之付野草,山茨敛吾居。

宇宙非穷大,山茨岂云细。

身心非以形,随寓靡有异。

此道淡不厌,淡中味何穷。

万物孰能动,真乐此室中。

或疑天下儒,久游蓬莱岛。

岂伊素草茅,但以盖茅好。

达者舍此谁,若将终身茨。

仁宅本同归,问舍非自私。

宇宙浩如许,藏用如谨独。

山固屹不移,茨敝当再覆。

覆可久自娱,庭草听自如。

茅茨或不剪,古圣兴不殊。

乐山见仁人,如茨看荣贵。

此屋虽似卑,谁识最高致。

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拼音版原文全文
liúzhōngzhāishān
sòng / bāohuī

shēnzhǐhuòbèishuíkuī

xīncúnxiāngshúnéngzhī

shēnzhǔshànggèng

biàndòngyuánwènjūnshì

fàngzhītàizhòuzǒng

shōuzhīcǎoshānliǎn

zhòufēiqióngshānyún

shēnxīnfēixíngsuíyǒu

dàodànyàndànzhōngwèiqióng

wànshúnéngdòngzhēnshìzhōng

huòtiānxiàjiǔyóupéngláidǎo

cǎomáodàngàimáohǎo

zhěshèshuíruòjiāngzhōngshēn

rénzháiběntóngguīwènshèfēi

zhòuhàocángyòngjǐn

shāndāngzài

jiǔtíngcǎotīng

máohuòjiǎnshèngxīngshū

shānjiànrénrénkànróngguì

suībēishuíshízuìgāozhì

注释
身:身体。
何止:怎能。
窥:看见。
心:内心。
存:存在。
孰:谁。
屋庐:房屋。
即:靠近。
变动:变化。
元:本来。
居:停留。
太虚:无边虚空。
总:全部。
付:交付。
野草:田野杂草。
山茨:山丘上的茅屋。
敛:聚集。
非:并非。
穷大:狭小无边。
寓:寄居。
异:差别。
淡:淡泊。
厌:厌倦。
真乐:真正的快乐。
儒:儒者。
蓬莱:蓬莱仙境。
素草茅:简陋的茅草屋。
达者:通达的人。
舍此:舍弃此物。
仁宅:仁德的住所。
自私:私心。
浩如许:浩渺如斯。
谨独:谨慎独处。
屹:稳固。
再覆:再次修葺。
自娱:自得其乐。
自如:任其自然。
古圣:古代圣贤。
殊:不同。
乐山:在山中快乐。
荣贵:尊贵。
卑:低微。
最高致:最高境界。
翻译
身体怎能不被束缚,谁能看见你的背面。
内心深处难以揣测,你的故乡又有谁知道。
身心都没有痕迹可寻,房屋又在哪里安身。
世间万物变化无常,你将要去往何处?
放逐自我至无边虚空,宇宙皆是我居所。
收拢归于田野杂草,山丘成为我的栖息地。
宇宙并非狭小无边,山丘又怎能算微小。
身心并非仅由形体决定,随遇而安并无差别。
这种道路淡泊无厌,淡中自有深意无穷。
世间万物谁能触动,真正的快乐在此屋中。
有人怀疑儒者长久游历,是否在蓬莱仙境。
并非只因茅草简陋,而是喜欢它的质朴。
通达之人舍弃此物,若选择终老于此。
仁德的住所本相同,询问居所并非私心。
宇宙如此浩渺,如同谨慎独处时的藏匿。
山峦稳固不动,茅屋破旧当再修葺。
修缮后长久自得其乐,庭前草木任其生长。
茅草或许无需修剪,古代圣贤兴起并无不同。
在山中见到仁者,如同看待尊贵的茅屋。
这屋子看似低微,却隐藏着最高境界的智慧。
鉴赏

这首诗是南宋时期的词人包恢所作,名为《留忠斋山茨》。从内容上看,这是一首表达隐居生活情趣和哲理的诗歌。

诗中的“身何止不获,其背谁得窥”表现了作者对于外界的疏离与自我保护的态度,通过身体不可触及、背影难以窥视来比喻自己心灵世界的封闭。紧接着,“心何存不测,其乡孰能知”则表达了内心世界的复杂和深邃,不为外人所理解。

“身心尚无迹,屋庐更何即”进一步强调了作者与世俗生活的脱节,身体和心灵都没有留下任何痕迹,对于物质的住所也持有超然的态度。随后,“变动元不居,问君欲奚适”则是在询问在不断变化的世界中,究竟应该如何定位自己的位置。

“放之弥太虚,宇宙总我庐”表达了作者对于空间的无限扩张和对宇宙的包容性有着深刻的体会。接着,“收之付野草,山茨敛吾居”则是将这种包容性的生活理念具体化为隐居于自然之中的生存方式。

“宇宙非穷大,山茨岂云细”强调了宇宙的广阔和山林的深邃,并非普通所能理解。紧接着,“身心非以形,随寓靡有异”则是表达作者对于物质形式与精神世界的区分,以及在隐居生活中寻求内心的平静。

“此道淡不厌,淡中味何穷”展示了诗人对这种淡泊名利、超脱世俗的生活态度的喜爱和赞赏。随后,“万物孰能动,真乐此室中”则是表达了在这样的隐居生活中所体验到的真正快乐。

“或疑天下儒,久游蓬莱岛”可能是在暗示对于外界的疑惑,同时也对长期地游历于理想之地——蓬莱仙岛有着向往。紧接着,“岂伊素草茅,但以盖茅好”则是表达了即便是在简单的生活环境中,也能找到满足和喜悦。

“达者舍此谁,若将终身茨”可能是在询问那些通达之人是否愿意放弃这种隐居生活,而选择在山林之间度过一生。随后,“仁宅本同归,问舍非自私”则是强调了这种选择并非出于自私,而是一种回归自然、与宇宙和谐共存的生活方式。

“宇宙浩如许,藏用如谨独”表达了诗人对于宇宙之大和个人所能发挥作用之间关系的思考,同时也强调了在这个过程中保持谨慎和独立。紧接着,“山固屹不移,茨敝当再覆”则是在描述山川的坚实与自然界的循环。

“覆可久自娱,庭草听自如”展示了诗人在这种环境中所体验到的长久快乐,以及对周遭环境的顺其自然。随后,“茅茨或不剪,古圣兴不殊”则是表达了即便是在简单、未经修整的生活环境中,也能与古代圣贤一样地享受生命之美。

最后,“乐山见仁人,如茨看荣贵”则是将对山林的喜爱比作对仁德之人的尊敬,以及对隐居生活的向往比作对荣华富贵的追求。诗歌以“此屋虽似卑,谁识最高致”作为结尾,表达了即便是在外人眼中看似简陋的住所,也可能蕴含着最为高远和深邃的人生追求。

总体而言,这首诗通过对隐居生活的描绘,展现了作者对于自然、宇宙以及个人内心世界的深刻理解和哲学思考。

作者介绍
包恢

包恢
朝代:宋   字:宏父   号:宏斋   籍贯:宋建昌南城(今属江西)   生辰:1182-1268

包恢(1182-1268),字宏父,一字道夫,号宏斋,宋建昌南城(今属江西)人。刑部尚书。以廉吏,政绩显著著称,同时他也是文学批评家。
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