次观势至菩萨身,量等观音无有异。
但于肉髻宝瓶中,盛众光明现佛事。
次观势至菩萨身,量等观音无有异。
但于肉髻宝瓶中,盛众光明现佛事。
这首诗是宋代僧人释遵式的《十六观经颂·势至观第十一》中的片段,主要描绘了势至菩萨的形象。诗中强调了势至菩萨与观音菩萨在形量上的相似,都具有崇高的地位和无尽的慈悲。特别提到了势至菩萨头顶的肉髻上所持的宝瓶,这个宝瓶象征着智慧和光明,瓶中盛满了无数的佛法之光,展现了佛事的庄严与神圣。通过这样的描绘,诗人表达了对势至菩萨的敬仰和对佛法智慧的赞美。
昔有富春歌,鱼肥卖我子。
韩公恤民艰,悲歌宜如此。
夏雾有银鲜,玉食备修髓。
武庙遣貂珰,罗网无遗水。
民有偶触之,逮系立至矣。
后虽有报罢,旋罢旋复起。
圣德今崇俭,异味不登簋。
民心愚若神,闻之歌舞耳。
但恐有从臾,导侈将何以。
惟愿雅坚持,禹汤无所似。