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《僧请释金刚经卒轴》全文
宋 / 释德洪   形式: 七言律诗

杵形中实两头虚,法喻初中后善俱。

九类众生同寂静,四重我相顿消除。

人天但仰悬河辩,蚊蚋难藏烈焰殊。

悟了更须防老汉,紫罗帐里撒真珠。

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鉴赏

这首诗以比喻手法阐述佛法的深邃与实践的重要性。首句“杵形中实两头虚”形象地描绘了佛法的内在充实与外在的虚空,强调了修行者内心的真实与外在行为的空无。接下来,“法喻初中后善俱”则指出佛法贯穿始终,善行应贯穿修行的全过程。

“九类众生同寂静”表达了佛法普适性,无论何种众生,都能通过修行达到内心的平静与和谐。“四重我相顿消除”则强调了去除自我执念的重要性,这是佛法修行的关键一步。

“人天但仰悬河辩”与“蚊蚋难藏烈焰殊”形成对比,前者象征着高深的佛法辩论如同天上的河流,令人仰望;后者则比喻烈火之下的微小生物难以藏身,暗示佛法的真理如同烈火,能照亮一切,揭示真相。这两句诗强调了佛法真理的普遍性和穿透力。

最后,“悟了更须防老汉,紫罗帐里撒真珠”提醒修行者即使悟道,仍需警惕自我,避免陷入自满或误解。这里的“老汉”可能象征着修行过程中的陷阱或自我膨胀,而“紫罗帐里撒真珠”则比喻在深入理解佛法之后,能够更加精微地把握其精髓,如同在华贵的紫色帷帐中散落珍贵的珍珠,寓意着智慧的光芒与价值。

整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了佛法的普遍性、实践的重要性以及修行者自我警醒的必要性,展现了佛法的深邃与实践的紧密联系。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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