败屋拥破衲，惊飙漫飕飗。
不离当处人见，操彗上蓝游。
弹指九州四海，浪说其来云聚，其去等风休。
莫作袈裟看，吾道惯聃丘。齐死生，同宠辱，泯春秋。
高名厚利，眇若天地一蜉蝣。
闲举前人公案，试问把锄空手，何似步骑牛。
会得个中语，净土在阎浮。
《水调歌头·其五用王冲之韵赠僧定渊》全文
- 翻译
- 破旧的房子中我穿着破衣，强风吹过带来刺骨的寒冷。
我的存在并未离开人们视线，就像彗星划过蓝天一样短暂。
弹指之间，世间万物如浮云般聚散，说来像云聚集，离去如风消散。
别把我当作僧侣的袈裟看待，我的道路更接近老庄的逍遥。
生死荣辱我都看淡，历史长河中的功名利禄如同微小的昆虫。
闲谈前人的故事，比起空手握锄，不如步行牵牛更有深意。
领悟了这其中的道理，真正的净土就在人间。
- 注释
- 败屋：破旧的房子。
破衲：破烂的衣服。
惊飙：猛烈的风。
操彗：比喻短暂而显眼的存在。
蓝游：在蓝天中游动。
九州四海：泛指天下。
浪说：随意说说。
阎浮：人间，佛教中指有情众生所居之处。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人王之道创作的《水调歌头（其五）用王冲之韵赠僧定渊》。诗中通过对自然景象和佛教修行生活的描绘，表达了诗人对于超脱世俗、追求精神境界的向往。
"败屋拥破衲，惊飙漫飕飗"两句形象地描绘了一幅荒凉的山林景象，其中“败屋”和“破衲”传达出一份萧瑟与孤寂，而“惊飙漫飕飗”则是对风声的生动刻画，营造出一种自然界的粗犷氛围。
"不离当处人见，操彗上蓝游"表明诗人对于佛教僧侣那种不随波逐流、专注于自己的修行生活的赞赏。这里“不离”暗示了一种超脱世俗的心态，而“操彗上蓝游”则是对僧侣在精神世界中自由漫步的一种美好描述。
"弹指九州四海，浪说其来云聚，其去等风休"这几句诗通过弹指之间能够涵盖广阔空间的意象，表达了对于佛法无边和心灵自由奔走的赞叹。这里“九州四海”代表了广大无垠，“其来云聚”和“其去等风休”则是对自然界变化与佛法修行相契合的一种诗意表达。
"莫作袈裟看，吾道惯聃丘。齐死生，同宠辱，泯春秋"这几句诗进一步强调了对于超脱世俗、追求心灵自由的主张。“莫作袈裟看”是对外在形式的警示，“吾道惯聃丘”则表明自己已经习惯于这种精神修行之路。而“齐死生，同宠辱，泯春秋”则是在强调生与死、尊贵与屈辱以及四季更迭对于心灵修行者而言是平等的。
"高名厚利，眇若天地一蜉蝣。闲举前人公案，试问把锄空手，何似步骑牛。会得个中语，净土在阎浮"这几句诗则是在反思世间的名利与佛教中的“空”概念。“高名厚利”是对世俗功名利禄的批评，而“眇若天地一蜉蝣”则是用一个微小的比喻来表达这种批评。接着，“闲举前人公案，试问把锄空手”是诗人在提及佛教中的修行故事，并以此自省。而最后“何似步骑牛。会得个中语，净土在阎浮”则是在探讨如何通过佛法的修行达到心灵的净化与超脱。
综上所述，这首诗不仅描绘了自然景象和佛教僧侣的生活，更深层次地表达了对于精神自由、超越世俗的追求。
- 作者介绍
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王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。朝代：宋 籍贯：庐州濡须
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