犬年羊月吁可惧，穆陵头颅飞上树。
尔祖挟客居山中，老泪汎澜不可住。
山南七载几危疑，竺西双匣谁呵护。
岂意斯地有神灵，凤穴于焉成权厝。
连袂闽瓯数白衣，哭罢挥豪赋长句。
尔今拓落一布衣，又视蓬莱浅几度。
虽然燕子已他飞，尚有鹃雏守未去。
独恨梵屋潭潭金粟荒，兰亭真帖莫知处。
《游天章寺遇王布衣自言脩竹先生之后》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一段在天章寺偶遇王布衣的故事，王布衣自称是修竹先生的后人。诗中充满了对历史人物的追忆与感慨，以及对自然与文化的深深敬仰。
首句“犬年羊月吁可惧”，以犬年羊月开篇，营造出一种时间流逝、岁月更迭的氛围，暗示着故事背景的特殊性。接着“穆陵头颅飞上树”一句，形象地描绘了某种历史事件或人物命运的转折，引人遐想。
“尔祖挟客居山中，老泪汎澜不可住。”通过描述先人的生活状态和情感，展现了家族的历史痕迹和人物的情感深度。山南七载的“几危疑”与竺西双匣的“谁呵护”，则进一步揭示了家族经历的波折与守护的重要性。
“岂意斯地有神灵，凤穴于焉成权厝。”这一句表达了对这片土地的神秘感和对祖先安息之所的尊敬，同时也暗示了某种超自然力量的存在。
“连袂闽瓯数白衣，哭罢挥豪赋长句。”描述了王布衣与几位友人在闽瓯之地的相聚，他们共同悼念逝者，随后以诗歌表达哀思，体现了文人之间的深厚情谊和对传统文化的传承。
“尔今拓落一布衣，又视蓬莱浅几度。”王布衣如今虽为一介布衣，却依然保持着对生活的独特见解和对世界的广泛探索，将蓬莱视为心灵的归宿，展现出其内心的宁静与追求。
“虽然燕子已他飞，尚有鹃雏守未去。”燕子的离去象征着时光的流逝，而鹃雏的坚守则寓意着对过去的回忆与对未来的希望，体现了生命循环的哲理。
最后，“独恨梵屋潭潭金粟荒，兰亭真帖莫知处。”表达了对古迹和文化遗产可能消失的忧虑，以及对寻找和保护这些珍贵文化记忆的渴望。
整首诗通过细腻的笔触，展现了对历史、自然、文化和生命的深刻思考，以及对传统价值的尊重与传承。
- 作者介绍
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全祖望
全祖望（1705-1755），清代著名史学家、文学家，浙东学派重要代表，字绍衣，号谢山，学者称谢山先生，浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村）人。曾主讲于浙江蕺山书院，广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学，博通经史，在学术上推崇黄宗羲、万斯同，于南明史实广为搜罗纂述，贡献甚大，其著作极为丰富，达35部，400多卷，且大多数学术著作用力极深。其主要著作有：《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。朝代：清 字：绍衣 号：谢山 籍贯：浙江鄞县（今鄞州区洞桥镇沙港村） 生辰：1705-1755
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