人间反哺擅虚名,屋角无劳搏啄声。
安乐野田餐腐鼠,凤凰今已九霄鸣。
人间反哺擅虚名,屋角无劳搏啄声。
安乐野田餐腐鼠,凤凰今已九霄鸣。
这首《咏慈乌》由明代诗人苏仲所作,通过对慈乌的描绘,表达了对母爱与孝道的深刻思考。
首句“人间反哺擅虚名”,以慈乌的反哺行为比喻人类的孝顺,指出这种行为虽被社会广泛赞扬,但实际是否能真正体现其内在价值,值得深思。次句“屋角无劳搏啄声”,进一步强调了慈乌的反哺行为并不需要外界过多的关注或刻意的表演,它源自于本能和天性。
“安乐野田餐腐鼠”一句,通过对比慈乌在野外以腐鼠为食的简朴生活,与人类社会中对物质享受的追求形成鲜明对照,暗示了真正的孝顺不应仅仅停留在表面的奉养上,而应深入到内心深处,理解并实践父母的需求与期望。
最后,“凤凰今已九霄鸣”以凤凰象征高贵与卓越,表达出慈乌虽然平凡,但其反哺的行为却如同凤凰般高尚,能够达到九天之上的境界。这不仅是对慈乌行为的高度赞扬,也是对所有孝顺子女的期许,希望他们能在平凡生活中展现出不凡的品质。
整体而言,这首诗通过慈乌这一形象,巧妙地将自然界的生物行为与人类社会的价值观相结合,既展现了自然界中的美好与和谐,也引发了对人类社会伦理道德的深刻反思。
淮南昔繁丽,富庶天下称。
管弦十万户,夜夜闻喧腾。
不徒竹西寺,歌吹相豪矜。
一朝烽火急,廛市为沟塍。
风月无欢场,睥睨皆射堋。
荒荒野月白,照地如寒冰。
自从画江守,岁岁输金缯。
萧条闾井间,水旱又频仍。
我来经故里,日暮此一登。
隋唐倏己往,遗迹几废兴。
江山极苍莽,望之涕沾膺。
黄落江南尽蒲柳,金橘可曾眼中有。
频年惯见小阿奴,万里来从洞庭口。
吴中夏果争团栾,杨梅五月红欲然。
后皇佳树最晚出,苍柯密叶垂青圆。
万物因人作轻重,玉食供王当有用。
琐才谁绿荔枝奴,结绶弹冠必王贡。
驿使飞来无此实,吾皇盛德如帝乙。
正林桃李知几何,草木簿中无品秩。
山中移栽初种时,妙手封植公所施。
他时饷我三百颗,更乞书尾苏州词。