翠微亭上醉,搔短发、舞缤纷。
问六朝五姓,王姬帝胄,今有谁存。
何似乌衣故垒,尚年年、生长儿孙。
今古兴亡无据,好将往史俱焚。招魂。
何处觅东山,筝泪落清樽。
怅石城暗浪,秦淮旧月,东去西奔。
休说清谈误国,有清谈,还有斯文。
遥睇新亭一笑,漫漫天际江痕。
翠微亭上醉,搔短发、舞缤纷。
问六朝五姓,王姬帝胄,今有谁存。
何似乌衣故垒,尚年年、生长儿孙。
今古兴亡无据,好将往史俱焚。招魂。
何处觅东山,筝泪落清樽。
怅石城暗浪,秦淮旧月,东去西奔。
休说清谈误国,有清谈,还有斯文。
遥睇新亭一笑,漫漫天际江痕。
这首诗是宋末元初的文学家王奕所作,名为《木兰花慢·和赵莲澳金陵怀古》。王奕在诗中通过对历史的回顾,表达了自己对于过去繁华文明的无限感慨,以及对于当下衰败现实的深刻反思。
诗人首先描绘了一幅翠微亭上饮酒、搔短发舞缤纷的画面,这种放浪形骸的场景,反映出诗人的洒脱与豪放。随后,他提问六朝五姓(指的是南北朝时期的王室和贵族)的今天如何,却发现往昔的繁华已不复存在,而现实中的王姬帝胄也不过是历史的尘埃。
接下来,诗人提到“乌衣故垒”,这里所谓的“乌衣”指的是古代将士的服饰,“故垒”则象征着过去的战事和往昔的繁华。诗中表达了对过往历史的留恋与怀念,尤其是对于那些曾经辉煌一时、如今已成废墟的古代城堡和家族的感慨。
“好将往史俱焚”这一句,显露出诗人对历史记载的无奈和悲哀,他似乎在表达一种彻底抹去过去的极端情绪。这不仅是对于个人的失落,更是对于整个时代的绝望。
随后,“招魂”一词,给人以超脱现实寻找灵魂寄托之感。诗人问向何处可寻觅东山,这里“东山”或许象征着一种理想中的精神家园,而他却只能在筝声中落泪,将酒杯举起,却又放下,表达了内心的矛盾与无奈。
对于石城暗浪、秦淮旧月的描写,则是诗人对古代繁华时期的追忆和怀念,同时也是对现实与历史交织之美感的赞叹。东去西奔,是一种生命力与行动力的展示,也映射出诗人内心对于自由与解脱的渴望。
最后,诗人的“休说清谈误国”表达了对那些空谈理论而不顾实际、导致国家败亡的士大夫的批评。同时,“有清谈,还有斯文”则是在强调,即便是有高远理想和美好的文学创作,也还是不能忽视现实中的问题。
“遥睇新亭一笑,漫漫天际江痕”这一句,是诗人对于历史与现实的超然态度。面对那些无法挽回的往事,只能以一种豁达的心态去面对,而那“漫漫天际江痕”,则是时间流逝留下的印记,是历史的无声见证。
总体而言,这首诗通过对金陵古迹的怀古,表达了诗人对于历史沧桑、世事变迁的深刻感悟,以及个人命运与国家兴衰之间的悲剧意识。
幽人襟度何潇洒,时来踞坐长松下。
天边翠壁高嵯峨,石上垂萝已堪把。
兴来看山不厌山,仰视浮云不可攀。
流泉隐隐出岩谷,长疑激石鸣潺湲。
只今作官居显职,日日承恩登禁掖。
还山未得但看图,一段閒情付秋碧。
接舆叹凤德,宣尼感祥麟。
狂圣虽不同,明哲俱全身。
达生贵无我,和光混埃尘。
斯文苟不丧,美璞终见珍。
泰运属明圣,彤庭布纯仁。
高冈赓鸣和,深渊跃潜鳞。
子何固山泽,不念苍生屯。
愿施素所蕴,骑箕补星辰。
不然当大饮,莫负头上巾。
不作仙与佛,不誉墓中人。
坦荡宇宙间,长与元气亲。
天地育群物,衰荣迭新故。
苟非金石资,畴能保晨暮。
水逝不复西,叶凋长辞树。
昨日眼中人,今朝陇头墓。
永寐长夜台,无时见明曙。
感此心悲伤,彷徨以怀顾。
彭殇均朽化,何术可独固。
吾将营姹女,九转童颜驻。
鼎湖有飞龙,乘之上升去。
愿从轩辕游,复与王乔遇。
呼吸元和精,服饵玄牝素。
万期为须臾,八荒等庭户。
俯视闾门间,茫茫日尘雾。