淡溪居士登九龄,朱颜青鬓如后生。
横拖仙人绿玉杖,倒诵上帝黄庭经。
璇霄仙籍书姓名,丹霞染诰金花绫。
近来更觉双眼明,夜抄蝇头窗下灯。
登山临水两脚轻,御风骑气不用行。
何人有笔笔无尘,鹅溪一幅为写真。
乌纱白苧坐鼓琴,上有千岁长松青。
令威旁舞玄夫听,个是活底南极老人星。
淡溪居士登九龄,朱颜青鬓如后生。
横拖仙人绿玉杖,倒诵上帝黄庭经。
璇霄仙籍书姓名,丹霞染诰金花绫。
近来更觉双眼明,夜抄蝇头窗下灯。
登山临水两脚轻,御风骑气不用行。
何人有笔笔无尘,鹅溪一幅为写真。
乌纱白苧坐鼓琴,上有千岁长松青。
令威旁舞玄夫听,个是活底南极老人星。
诗中描绘了一个仙境般的场景,淡溪居士登临九龄之高峰,与自然和谐共处。朱颜青鬓形象生动,展现了仙人的不老境界。横拖仙人手持绿玉杖,倒诵黄庭经,展示了一种超脱尘世的修炼状态。璇霄仙籍书写姓名,丹霞染诰金花绫,更显仙界之美好与神圣。
诗中还描绘了居士夜晚抄写蝇头窗下灯光下的景象,双眼明亮,显示出一种超凡脱俗的精神状态。登山临水两脚轻盈,御风骑气不用行,更是对仙境生活的一种描写。
后面“何人有笔笔无尘,鹅溪一幅为写真”则表现了诗人对于书画艺术的追求和赞美。而“乌纱白苧坐鼓琴,上有千岁长松青”则是一种自然与音乐的完美结合,同时也暗示了一种永恒不朽的意境。
最后,“令威旁舞玄夫听,个是活底南极老人星”更是对南极老人的赞誉,通过对其仙风道骨的描绘,表达了诗人对于这位长者的崇敬之情。整首诗通过对自然景观和人物神态的精妙刻画,展现了一种超凡脱俗、与自然和谐共生的生活理想。
一纪帅三垂,待士敢不至。
推诚以求应,百不得一二。
彦升其应者,所应由道义。
幕中六七年,始卒无少异。
严霜摧万木,老柏弥苍翠。
烈火炽三日,良玉自温粹。
奉亲不可留,含笑就委吏。
须代处洺邑,洁羞勤以遂。
我病来相台,去客无所觊。
彦升两见过,顾旧不顾利。
言别之远官,驽枥饲骐骥。
蹄齧慎勿较,所困非吾类。
自古贤者为,争免不肖忌。
坐待天衢亭,万里观腾辔。
旅食长安城,回遑奔走无停行。
清怀壮抱失素尚,胸中堆积尘土生。
偷閒得至玉峰下,为闻悟真之寺之嘉名。
杖邛赤脚渡蓝水,细流激激心骨清。
仰看苍山高峰旁,白云明灭藏日光。
行人遥指置寺处,正在白云之中央。
逡巡缘栈更险绝,攀萝扪壁随低昂。
朋行咫尺乃相失,已与云雾相翱翔。
时闻啼鸟如吹竹,数步一休还纵目。
行行未知高则危,下视昏烟覆平陆。
满岩佳树尤朴樕,赫赤如霞间浓绿。
是时八月初,路旁已见芬芬菊。
贪奇恋景不知倦,侧睥又复心瑟缩。
神魂飞下大壑幽,定省移时进双足。
寺门高开朝日辉,丹青黯澹唐时屋。
老僧引我周游看,且云白氏子诗乃实录。
此诗畴昔予所闻,殷殷更向碑前读。
按言索像今无复,惟有流泉数道如车辐。
我嫌世累欲暂居,又云此地无留宿。
殿宇之后林莽中,日暮尝有虎豹伏。
凿石龛边崖至深,近有浮屠于此相枨触。
悁心宿忿两不解,一乃颠挤死其谷。
我闻为之久颦蹙,此向期将避烦辱。
不为伤生事,争如平地随流俗。
叹息回头急出山,始觉全躯已为福。
《蓝田悟真寺作》【宋·苏舜钦】旅食长安城,回遑奔走无停行。清怀壮抱失素尚,胸中堆积尘土生。偷閒得至玉峰下,为闻悟真之寺之嘉名。杖邛赤脚渡蓝水,细流激激心骨清。仰看苍山高峰旁,白云明灭藏日光。行人遥指置寺处,正在白云之中央。逡巡缘栈更险绝,攀萝扪壁随低昂。朋行咫尺乃相失,已与云雾相翱翔。时闻啼鸟如吹竹,数步一休还纵目。行行未知高则危,下视昏烟覆平陆。满岩佳树尤朴樕,赫赤如霞间浓绿。是时八月初,路旁已见芬芬菊。贪奇恋景不知倦,侧睥又复心瑟缩。神魂飞下大壑幽,定省移时进双足。寺门高开朝日辉,丹青黯澹唐时屋。老僧引我周游看,且云白氏子诗乃实录。此诗畴昔予所闻,殷殷更向碑前读。按言索像今无复,惟有流泉数道如车辐。我嫌世累欲暂居,又云此地无留宿。殿宇之后林莽中,日暮尝有虎豹伏。凿石龛边崖至深,近有浮屠于此相枨触。悁心宿忿两不解,一乃颠挤死其谷。我闻为之久颦蹙,此向期将避烦辱。不为伤生事,争如平地随流俗。叹息回头急出山,始觉全躯已为福。
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