洞山活计未全包,太老钻龟罕辨爻。
有物先天非相貌,岂干动用色相交。
洞山活计未全包,太老钻龟罕辨爻。
有物先天非相貌,岂干动用色相交。
这首诗是宋代禅宗僧人释印肃所作的《颂古九十八首》中的第七十六首。诗中,诗人以洞山和尚的修行生活为背景,探讨了超越外在形式和相貌的佛教智慧。
"洞山活计未全包",暗示洞山和尚的修行并未止步于表面的日常生活,而是深入到了更深层次的内心世界和佛法实践之中。
"太老钻龟罕辨爻",这里的“太老”可能指的是时间的长久或者修行的高深,而“钻龟”是古代占卜的一种方式,通过龟甲的裂纹(爻)来预测吉凶。诗人说洞山和尚的智慧如同老龟般深沉,寻常的占卜方法难以揣测其深奥的领悟。
"有物先天非相貌",强调真正的佛法不在于外在的形态或相貌,而是内在的觉悟和超越世俗的标准。
"岂干动用色相交",进一步指出修行者不应被外在的色相(即物质世界和人的形象)所迷惑,而应专注于内心的修炼,与万物的本性(动用)保持清净无染的关系。
整首诗通过洞山和尚的形象,传达出禅宗对内在修行和超越外相的重视,体现了佛家的智慧和修行境界。
沦落谁知己?记相逢,一鞭风雪,题襟乌垒。
同作羁臣犹间隔,斜月魂消千里。
爱尺素,传来双鲤。
为道玉壶春买尽,任狂歌,醉卧红山嘴。
风劲处,酒鳞起。乌丝阑写清词美。
看千行,珠玑流转,光盈蛮纸。
苏氏才吟残腊句,瞬见绿阴如水。
春去也,人犹居此。
褪尽生花江管脱,怕诗人,漫作云泥拟。
今昔感,一弹指。