凉彼周王,君臣相遇。终谋其成,诸侯来许。
洋洋神灵,尊载酒醑。新声为侑,笙箫备举。
凉彼周王,君臣相遇。终谋其成,诸侯来许。
洋洋神灵,尊载酒醑。新声为侑,笙箫备举。
这是一首描绘古代周王盛大祭祀场景的诗句,气氛庄重而神圣。开篇“凉彼周王,君臣相遇”表明祭祀活动在一个清凉的环境中进行,由周王和他的臣子共同参与,展现了君臣之间的和谐与尊崇。
接着,“终谋其成,诸侯来许”说明这场祭祀是经过精心筹划的,其成功也得到了诸侯们的认可和承诺。这里的“成”可能指的是祭祀活动本身的圆满,也可能暗示了国之昌盛。
“洋洋神灵,尊载酒醑”则描绘了一幅壮观的景象,“洋洋”形容气势非凡,“神灵”指代祭祀中的神明,而“尊载酒醑”则是对祭品的一种描述,表明祭祀中供奉的是上等的美酒。
最后,“新声为侑,笙箫备举”展示了音乐与舞蹈在这场祭祀中的重要性。“新声”意味着新的乐章,而“为侑”则是为了陪伴或赞颂之意。"笙箫"都是古代的乐器,“备举”表明各种乐器都已经准备就绪,等待演奏。
总体来看,这段诗句通过对祭祀场景的细腻描写,展现了古代中国祭祀文化的恢宏与严谨,以及国之尊贵和民间信仰的交织。
杜陵际丧乱,每饭不忘君。
许身稷与契,世尤骇其言。
岂知此老胸,固生忧黎元。
稷契佐唐虞,得以康斯民。
君民实一体,君仁莫不仁。
所以企中兴,恋阙心拳拳。
肃代虽孱主,西极犹自存。
陵夷逮懿昭,读史足辛酸。
岂惟冻雀悲,清流亦投渊。
群盗起如毛,什百巢与温。
所过恣屠掠,千里无人烟。
五季递兴仆,十国更剖分。
回思天宝日,何思羲皇前。
九州戴共主,继体岂皆贤。
神器要有属,自然息闇干。
《风》《骚》本忠爱,千载思灵均。
杨墨无君父,率兽终食人。
民彝既泯乱,天道无幸全。
此语非臆造,吾闻自船山。
读书不能救奇穷,旁人劝我学老农。
识字不能免愁苦,旁人劝我学良贾。
秉耒不知耘与耕,据算不知亏与盈,学农学贾皆无成。
如此迂腐君莫笑,富贵从来难逆料。
力田农,虽可为,水旱毕竟随天时。
居奇贾,虽可作,慢藏亦恐遭奇祸。
不如潜心经济与文章,始则困兮终则昌。
寸心天万世,六合清明开。
风云积时代,日月相往来。
地维隆西北,万里山横排。
中突一华起,浑抱洪濛胎。
河水昆仑顶,毕气吞江淮。
方海司出纳,全脉为之回。
士不遇三代,贤愚齐尘埃。
反望古制复,假手凡庸才。
清时召不起,老病完形骸。
冬青屡相识,夜哭臣麻鞋。
凄凄春雨苑,猎猎秋风台。
匹马倦天下,著书空余哀。