吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。
云軿飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。
知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
无为大道本根源，要君亲见求真物。
其中有一分三五，本自无名号丹母。
寒泉沥沥气绵绵，上透昆崙还紫府。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。
驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。
铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。
运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。
千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。
我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。
莫教大限到身来，又是随流入生灭。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。
莫退初心，善爱善爱。
《题桐柏山黄先生庵门》【唐·吕岩】吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云軿飘泛到凝阳，一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆崙还紫府。浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，君自思兮生猛烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，善爱善爱。
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这首诗是唐代诗人吕岩的作品，题目为《题桐柏山黄先生庵门》。诗中充满了道家修真养性的思想和神秘主义色彩，语言丰富而含蓄，意象辽阔。
开篇即提及“玄中极玄语”，表明诗人要讨论的是深奥玄妙的修炼之道，而这种话语在八方云游之间难以吐露，显示了其神秘与高深。接着，“云軿飘泛到凝阳”描绘了一种超然物外的情景，而“一见君兮在玄浦”则是诗人对黄先生的尊敬与膜拜。
“知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚”表明黄先生是一位修炼有道的高士，其境界超脱尘世，而“无为大道本根源，要君亲见求真物”则强调了通过无为之心来寻求生命的根本与真理。
接下来的几句：“其中有一分三五，本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆崙还紫府。”描述了一种修炼过程中的内在体验，涉及道家丹道的具体修炼方法和内丹术语。
“浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，起祥风兮下甘露。”则描绘了一种通过修炼达到的至高无上的境界，其中包含了天地人合一的宇宙观念。
“铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。既修真，须坚确，能转乾坤泛海岳。”进一步强调了修炼过程中的专注与坚定，以及通过这种修炼能够达到的超自然能力。
紧接着，“运行天地莫能知，变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。”则展示了一种道家追求长生不老、精神回归本真的理想。
最后几句：“黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。”则是对黄先生的劝勉，要他早日修炼成就，不要被世俗之物所迷惑。
整首诗以其深邃的意境、丰富的想象和独特的道家术语，展现了一种超脱尘世、追求精神自由与长生不老的生活态度。
锐头竖子勇如虎，长平穴中斗群鼠。
四十万人灰烬飞，耕作髑髅山下土。
狼牙三脊人血腥，青碧斑剥铜花生。
冷光射我迫难视，吼作丹川呜咽声。
波流赤血下杀谷，满眼污泥鬼雄哭。
寒风飒飒吹阴沙，断镞残兵怨马服。
吁嗟乎，尔曹自死平原君，赵括小子何足云，当时岂无廉将军。
升平遗箭犹存在，留与耕人作铜卖。
美人天际留不得，飘零反作长千客。
大江不洗宫锦袍，仍带玉堂旧颜色。
三花携出少室山，梁园词赋争追攀。
归来黄金快手尽，笑对文君眉黛寒。
谢公墩前一招手，为余吹笛秦淮口。
叱散南朝裙屐人，隔林呼到王昙首。
东山何必携丝竹，读书论文豪亦足。
薰风绕室泛红兰，斜日摇樽鸣翠木。
前楹移席杯纵横，更阑凉露下不惊。
蒋山明星落四五，月华欲向东南倾。
昨夜天鸡啼一声，引我天姥峰头行。
镜湖荷花三百里，中有山东狂李生。
先生只说镜湖好，但有鲈鱼归及早。
明日相思京口舟，他时并马山阴道。
《山阴潘筠轩学士招同汪九观旂沈大俨斋集冶城寓轩时学士自大梁返》【清·张九钺】美人天际留不得，飘零反作长千客。大江不洗宫锦袍，仍带玉堂旧颜色。三花携出少室山，梁园词赋争追攀。归来黄金快手尽，笑对文君眉黛寒。谢公墩前一招手，为余吹笛秦淮口。叱散南朝裙屐人，隔林呼到王昙首。东山何必携丝竹，读书论文豪亦足。薰风绕室泛红兰，斜日摇樽鸣翠木。前楹移席杯纵横，更阑凉露下不惊。蒋山明星落四五，月华欲向东南倾。昨夜天鸡啼一声，引我天姥峰头行。镜湖荷花三百里，中有山东狂李生。先生只说镜湖好，但有鲈鱼归及早。明日相思京口舟，他时并马山阴道。
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