我自归林下,亦复与世疏。
赖有善知识,时能过吾庐。
伴我说道话,我爱读佛书。
师为岩上去,我亦为膏车。
便欲展我钵,随师同饭蔬。
脱此尘俗累,长与岩石俱。
此岩固高矣,卓出山海图。
但比吾师高,还恐岩不如。
我自归林下,亦复与世疏。
赖有善知识,时能过吾庐。
伴我说道话,我爱读佛书。
师为岩上去,我亦为膏车。
便欲展我钵,随师同饭蔬。
脱此尘俗累,长与岩石俱。
此岩固高矣,卓出山海图。
但比吾师高,还恐岩不如。
诗人通过“归林下”表达了对世俗生活的超脱与疏离,但又不完全孤立,仍有“善知识”时常交流。这种平衡状态让诗人的内心世界得以保持宁静和清净。诗中的“我爱读佛书”显示出诗人对于佛学有着深厚的兴趣和理解,而“师为岩上去,我亦为膏车”则传达了一种追随师傅、向往高洁精神境界的愿望。
“便欲展我钵,随师同饭蔬”表明了诗人愿意放下尘世的繁华,以简朴的方式与师傅共同生活。这不仅是对物质生活的简单化,更是对心灵净化的追求。通过“脱此尘俗累,长与岩石俱”,诗人表达了希望摆脱世间烦恼,与大自然和谐共处的愿望。
最后,“此岩固高矣,卓出山海图”描绘了一幅壮丽的景象,而“但比吾师高,还恐岩不如”则是对师傅崇高境界的一种颂扬,同时也反映了诗人对于自我修为的不断追求。整首诗通过对自然和精神世界的描绘,展现了一种超然物外、淡泊明志的生活态度。
淮山烧色起,阴剥应期约。
开辟界限定,蠹根不藉钁。
焦枯烬无踪,艳阳春有脚。
爆烈狐兔窜,惊迫魍魉烁。
尖危腾斜燄,汊角迸横焯。
死卉沸沉烟,游云避浮虐。
入夜光尤皎,逮晓焮自若。
蛰虫潜穴散,猛虎奔渊跃。
势欲凌虚霄,倏忽风掠绰。
荧荧断续见,江流飏昭灼。
青黄数宵陨,何在事采斸。
远客诧希遇,俯仰发叹噱。
斗杓指东寅,天公又斲削。
霜气逼衾重,对眠向溪阁。
秋扇已弃物,寒衣还催装。
偃息觉寒侵,客况入渺茫。
宿疢不时作,难恃筋力强。
畏热亦畏寒,此固人之常。
今此露寒初,畏缩尤周章。
共君蛰寺楼,雨话几对床。
布褐莫禁风,芒鞋莫抵霜。
无聊思往时,意惬交秋凉。
散发醉瑶台,濯足歌沧浪。
悲凉所不识,安知有摧伤。
邻家浊酒香,邻僧不住尝。
亟沽两瓷坛,连倒浇酸肠。
敌寒固尚赊,姑遣秋宵长。
少年挽不来,乌兔有底忙。
下江值云簇,水色透沙清。
挂席风势烈,两岸无人行。
野市门多关,久绝鸡犬声。
时势驱之然,茫昧嗟予生。
兴怀孤山人,种梅千古名。
浮荣梦幻耳,世事春云轻。
邻船羞小鲜,佐以红酒烹。
欣然暖曲身,慨此奔走情。
退省毋悠悠,进寸徒营营。
拄笏看西山,归来有时成。