是身如泡幻,尽非真实相。
况兹纸上影,妄外更生妄。
到岸不须船,无风休起浪。
唯当清静观,妙法了无象。
是身如泡幻,尽非真实相。
况兹纸上影,妄外更生妄。
到岸不须船,无风休起浪。
唯当清静观,妙法了无象。
这首诗以禅宗的视角,探讨了世间万物的本质与虚幻性。诗人首先指出,人的身体如同泡影和幻象,皆非永恒的真实存在。接着,进一步阐述了对文字所描绘之物的理解,认为这些文字所形成的影像也是虚妄的,更在虚妄之外产生了新的虚妄。这种层层递进的论述,旨在揭示出世间一切皆为虚幻,没有恒常不变的真实。
“到岸不须船,无风休起浪”这两句,形象地表达了达到目标或真理的彼岸,并不需要借助外力或手段,就如同航行至岸,不再需要船只;同样,在追求真理的过程中,不应被外界的诱惑或内心的波动所影响,如同风平浪静,无需再起波澜。这暗示了内在的觉醒与自省,是通向真理的关键。
最后,“唯当清静观,妙法了无象”强调了通过清净的观察,才能领悟到微妙的法理,而这些法理并非有形可见。这不仅是对禅宗修行方法的总结,也暗含了对人生智慧的追求——在日常生活的点点滴滴中,通过清净的心灵去体悟宇宙的真理,而这些真理往往超越了语言和形式,存在于无形之中。
整体而言,这首诗以简练的语言,深刻地探讨了虚实、真伪、内在与外在的关系,以及如何通过内心清净的观察,达到对宇宙真理的深刻理解。它不仅体现了禅宗思想的核心,也具有普遍的人生哲学意义,鼓励人们在纷扰的世界中保持内心的平静与清明,以求得真正的智慧与解脱。
悲哉苍天胡有知,遥遥瘴海无还期。
丈夫生男不如女,人间安用吾生为。
黄金横腰矜气焰,猩猩笑人唇未敛。
狂呼九关死不开,痛极慷慨思伏剑。
呜呼一歌兮谁忍歌,秋风号动沅湘波。
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