如来无物不如来，无物不如本无物。
岂于石上独留迹，得毋此石非真佛。
无物非佛，石岂独非。亘劫色相，不长苔衣。
君不见古德跏趺背佛殿，自谓能参言语断。
此事瞒人那易瞒，识者嗤为担板汉。
《如来影盘山千相寺石上有如来影像诗以咏之》全文
- 鉴赏
这首诗由清朝乾隆皇帝弘历所作，名为《如来影盘山千相寺石上有如来影像诗以咏之》。诗中探讨了“无物不如来”的哲学思想，即一切事物都与佛性相关联，没有一样东西不是佛的一部分。诗人通过描述石上的如来影像，引出对佛性的深刻思考。
首句“如来无物不如来”，强调了佛性普遍存在于世间万物之中，没有一样东西与佛性无关。接着，“无物不如本无物”进一步深化这一观点，指出所有事物的本质都是空无，即它们本身并无独立实体，只是佛性的显现。
“岂于石上独留迹，得毋此石非真佛”两句，诗人质疑为何只有石头上留下了如来的影像，是否意味着这石头并非真正的佛。这里巧妙地引入了对“真佛”概念的探讨，暗示了佛性并非局限于特定形式或物体之上。
“无物非佛，石岂独非”则直接反驳了之前的疑问，强调了佛性无处不在，任何事物都可能成为佛性的体现，石头也不例外。
“亘劫色相，不长苔衣”描绘了佛性超越时间与空间的永恒存在，即使在漫长的时间里，也不会被外界环境所改变，如苔衣般覆盖。
最后，“君不见古德跏趺背佛殿，自谓能参言语断”引用了古代高僧背对佛殿打坐的故事，表达了对真正领悟佛性之人行为的赞赏，他们能够超越语言的束缚，直达内心深处的真理。
“此事瞒人那易瞒，识者嗤为担板汉”则是对那些试图隐瞒或误解佛性之人的一种讽刺，认为真正的智慧者会嘲笑他们的浅薄和固执。
整首诗以深邃的哲理和生动的比喻，展现了对佛性本质的深刻理解，以及对追求真理过程中的种种现象的洞察。
- 作者介绍
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弘历
朝代：清
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