生亦只物生，死亦只物□。
□□□相知，苦乐何处是？
唯见生人悲，未闻啼哭鬼。
以此好□量，未必生胜死。
《诗·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以一种超脱生死的态度，探讨了生命与死亡的本质。诗人首先提出“生亦只物生，死亦只物□”，将生命和死亡都视为自然现象，不带任何情感色彩，表现出对生死的客观看待。接着，“□□□相知，苦乐何处是？”一句，似乎在询问世间万物是否真的能相互理解，以及人生中的快乐与痛苦究竟在哪里，流露出对人生意义的深思。
“唯见生人悲，未闻啼哭鬼。”这一句对比生者与死者的情感表达，指出人们往往只看到活着的人在悲伤，却未曾听到死去的人哭泣的声音，暗示了生死之间的某种隔阂，以及人们对死亡的无知或忽视。
最后，“以此好□量，未必生胜死。”诗人通过这个疑问，引导读者思考，用何种标准来衡量生命与死亡的价值，是否认为活着就一定比死亡更好。这不仅是对传统生死观的挑战，也体现了诗人对于生命意义的深刻反思。
整体而言，这首诗以简练的语言，探讨了生死哲学，表达了对生命本质的思考，以及对人生价值的追问，展现了诗人独特的思想深度和人文关怀。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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