还丹未就且降魔,二八从教细搅和。
离火摧驱凡入圣,坎铅功力甚偻儸。
红尘自化真堪贵,白雪增盈不用多。
九转龙吟成虎啸,人非人是状巍峨。
还丹未就且降魔,二八从教细搅和。
离火摧驱凡入圣,坎铅功力甚偻儸。
红尘自化真堪贵,白雪增盈不用多。
九转龙吟成虎啸,人非人是状巍峨。
这首诗名为《逍遥咏》(其六),出自北宋时期的文学家赵炅之手。诗中融合了道教修炼和儒家人伦思想,语言丰富、意境深远,体现了作者对精神世界的追求与向往。
“还丹未就且降魔”,开篇即表达了修炼内丹、降服心魔的修行过程。"二八从教细搅和"则是在指导读者按照道法中的理论去实践,达到精神层面的磨砺与融合。
“离火摧驱凡入圣”,此句通过对比火的力量,强调了超脱世俗、向往圣境的心路历程。"坎铅功力甚偻儸"表达了修炼过程中的艰辛和不懈怠的努力。
“红尘自化真堪贵”,诗人通过此句,传递出尘世的无常与内在真性的珍贵。"白雪增盈不用多"则是在形象地描绘纯净心灵的积累,不需过多外在修饰。
“九转龙吟成虎啸”,这里借助于道家丹经中“九转大还丹”的概念,隐喻了内心的深度转变。"人非人是状巍峨"则是在强调通过修炼后的改变,让人的精神状态达到一种超脱凡俗、伟岸不屈的境界。
整首诗充满了道家哲学和修炼文化的气息,赵炅以其深厚的文学功底和对道教文化的理解,将个人对于生命与宇宙认知的思考,以生动形象的语言展现给读者。
回禄为火神,威权尤贵重。
年来何失职,权为盗所弄。
此盗假尔威,蜂蚁聚徒众。
煌煌万炬光,灼燎随所纵。
烟氛障白日,烘炙盛骚动。
老幼哭无家,祸虐人所共。
使人不见此,聪明欲何用。
神而审其然,可得亡制控。
忍使盗意满,生民负焦痛。
尔过不可文,反躬当自讼。
牙城霜月红,稚耋拥晴昼。
百拜黄堂前,共上太守寿。
皆谓去年时,黠虏已深寇。
一炮惊江南,衢婺几失守。
徬徨千里心,窜逸欲相蹂。
公以活人手,衔金力营救。
信赏激忠勇,厚礼罗杰秀。
坐回虏马头,遁去如惊兽。
邦人未遑息,鼠辈复狂嗾。
郡兵无奇画,辙乱失领袖。
闭关守孤城,惴慄鹿在囿。
我公登高墉,威德即下覆。
仰见吾父者,欢舞悉解胄。
一犁春雨耕,乐业遂如旧。
生成荷终始,铭刻念前后。
公之所常活,庸可亿万究。
吾闻天地间,祸福靡虚授。
阴功满东吴,冥报岂容缪。
当能寿我公,炯炯如列宿。
下吏闻此言,喜跃倒冠绶。
中兴须钜人,理亦天所祐。
矧复有厚德,福禄宜愈茂。
自恨如漂萍,孤迹太冗陋。
邑佐虽贱役,不许久奔走。
行将罢摘尾,违远去左右。
敛板集公门,依依已延脰。
《代上傅帅十二月二十三日生辰》【宋·郑刚中】牙城霜月红,稚耋拥晴昼。百拜黄堂前,共上太守寿。皆谓去年时,黠虏已深寇。一炮惊江南,衢婺几失守。徬徨千里心,窜逸欲相蹂。公以活人手,衔金力营救。信赏激忠勇,厚礼罗杰秀。坐回虏马头,遁去如惊兽。邦人未遑息,鼠辈复狂嗾。郡兵无奇画,辙乱失领袖。闭关守孤城,惴慄鹿在囿。我公登高墉,威德即下覆。仰见吾父者,欢舞悉解胄。一犁春雨耕,乐业遂如旧。生成荷终始,铭刻念前后。公之所常活,庸可亿万究。吾闻天地间,祸福靡虚授。阴功满东吴,冥报岂容缪。当能寿我公,炯炯如列宿。下吏闻此言,喜跃倒冠绶。中兴须钜人,理亦天所祐。矧复有厚德,福禄宜愈茂。自恨如漂萍,孤迹太冗陋。邑佐虽贱役,不许久奔走。行将罢摘尾,违远去左右。敛板集公门,依依已延脰。
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赵璧微瑕岂易攻,抉磨深贺得良工。
古人规诲有馀乐,近世交朋无此风。
二字相禆何预我,一篇兼报重烦公。
新吟若挂高门外,价比千金迥不同。