三关透了达真玄，真造无为本自然。
举步便超无色界，抬头身在大罗天。
《咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首·其十入希夷门》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和生动的意象，展现了对道教境界的深刻理解与赞美。诗人李道纯通过“三关透了达真玄”，表达了超越世俗、直达道家精神核心的追求。这里的“三关”可能指的是修行中需突破的三个层次或障碍，象征着修行者从凡尘走向精神世界的历程。“真造无为本自然”则强调了道家哲学中的无为而治、顺应自然的理念，即真正的创造和作为源于自然的本性，而非外力强加。
“举步便超无色界”一句，形象地描绘了修行者每一步都超越了物质世界，达到了一种超越感官体验的境界，暗示了通过内观和修行，人可以达到心灵的纯净与自由。“抬头身在大罗天”则进一步将这种超越推向极致，意味着修行者不仅超脱了物质世界，更达到了宇宙的最高层次，与天地同在，与宇宙和谐共存。
整体而言，这首诗不仅展示了道家哲学的核心思想，即追求内在的平静、与自然和谐相处以及超越物质世界的局限，还通过生动的比喻和象征手法，激发读者对于精神追求和人生境界的思考。
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题张北山太极行乐之图
游遍东西南朔，究竟关闽濂洛。
淹贯典坟丘索，镕铸精华糟粕。
驱役风云电雹，成就文章著作。
静似澄潭碧落，动若枢机橐籥。
清比朱霞白鹤，高等泰山乔岳。
悟到先天天不言，坐断湖山山一角。
手持一卷太极图，默与濂溪添注脚。
五行一，阴阳也，诚无为，机善恶。
阴阳一，太极也，入一门，闭六凿。
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用之则行舍则藏，此是北山真行乐。
遥寻竺土契参同，直溯横渠绍家学。
送李苍水主教化州
广文先生清洒洒，官冷心閒身未暇。
手提木铎出蓬蒿，去年东去今西下。
重来别路两经秋，正值空林初解夏。
道旁车笠走相送，班荆旧是同游者。
忆昨齐昌一访君，半载山癯寄官舍。
春风三月送归僧，梦里昔游如昨夜。
人生离合会有时，勿惜为君重劝驾。
殷勤次第说官程，四坐相看莫相讶。
西南一路入高凉，平原道直澄川泻。
只轮车上青油伞，稳坐看山如广厦。
到时日暮宿邮亭，四野孤烟起桑柘。
诸生束带出郭迎，明发斋夫催上马。
入门高坐讲道德，二帝三王无五霸。
上农播种下农穫，莫误糠秕作良稼。
大儒出矣小儒鸣，安事诗书兴教化。
闻君早得如意珠，一颗圆明大无价。
今来卖与辨州儿，罔象离朱难假借。
山僧拭目几回看，临岐休说无生话。
祇凭寄语彼都人，罄取顽金归大冶。
当知今日李先生，也向东林曾结社。
《送李苍水主教化州》【明·成鹫】广文先生清洒洒，官冷心閒身未暇。手提木铎出蓬蒿，去年东去今西下。重来别路两经秋，正值空林初解夏。道旁车笠走相送，班荆旧是同游者。忆昨齐昌一访君，半载山癯寄官舍。春风三月送归僧，梦里昔游如昨夜。人生离合会有时，勿惜为君重劝驾。殷勤次第说官程，四坐相看莫相讶。西南一路入高凉，平原道直澄川泻。只轮车上青油伞，稳坐看山如广厦。到时日暮宿邮亭，四野孤烟起桑柘。诸生束带出郭迎，明发斋夫催上马。入门高坐讲道德，二帝三王无五霸。上农播种下农穫，莫误糠秕作良稼。大儒出矣小儒鸣，安事诗书兴教化。闻君早得如意珠，一颗圆明大无价。今来卖与辨州儿，罔象离朱难假借。山僧拭目几回看，临岐休说无生话。祇凭寄语彼都人，罄取顽金归大冶。当知今日李先生，也向东林曾结社。
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