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《蓦山溪.曾萧真人》全文
元 / 王哲   形式: 词  词牌: 蓦山溪

真人已悟,四海名先到。

只为有声闻,却隔了、玄元妙道。

可怜仙骨,落入鬼形骸,一般衰,一般老。

空恁一般了。岂知玄妙。刚被身心傲。

度日若聋盲,诮不识、丹砂炉灶。

好将二物,鼎内结成丹,服饵了。

得长生,携手归蓬岛。

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鉴赏

这首元代王哲的《蓦山溪·曾萧真人》是一首描绘修真者的内心世界与追求的词作。词中以曾萧真人作为主角,表达了对超凡境界的理解和追求。

"真人已悟,四海名先到",开篇即点出真人已达领悟真理的境地,名声早已超越世间。然而,"只为有声闻,却隔了、玄元妙道",暗示虽然名声在外,但真人并未完全融入那至高无上的玄妙之道,仍有所隔阂。

"可怜仙骨,落入鬼形骸",形象地描绘了真人在世俗中身陷困境,肉体与精神的矛盾,暗示修炼之路并非易事。"一般衰,一般老",进一步强调了在尘世中,即使是仙人也无法逃脱岁月的侵蚀。

"空恁一般了",表达对这种现状的无奈,而"岂知玄妙"则揭示出真人的困惑,他未能真正领悟到修行的真谛。"刚被身心傲",反映出他在追求过程中内心的傲慢,阻碍了他的进步。

"度日若聋盲,诮不识、丹砂炉灶",比喻真人对修炼法门的无知,如同聋哑之人无法理解炼丹的重要性。"好将二物,鼎内结成丹,服饵了",劝诫真人应放下傲慢,专心致志于修炼,通过丹药修炼达到长生不老。

最后,"得长生,携手归蓬岛",描绘出理想中的仙界生活,希望真人能克服困难,最终实现超脱尘世,与仙人共游蓬莱仙境的愿望。

整体来看,这首词以生动的比喻和深沉的哲理,展现了修真者的心路历程,寓言性较强,富有启示意义。

作者介绍
王哲

王哲
朝代:元

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
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