老僧十年不出户,袈裟搭架风披披。
祖衣留在阿兰若,佛法传过高白丽。
客床雪练一瓯茗,经藏苔昏三尺碑。
不向旧房看偃盖,卷中原有古松枝。
老僧十年不出户,袈裟搭架风披披。
祖衣留在阿兰若,佛法传过高白丽。
客床雪练一瓯茗,经藏苔昏三尺碑。
不向旧房看偃盖,卷中原有古松枝。
这首元代张雨的《赠别休休庵了堂上人》描绘了一位深居简出的老僧形象。首句“老僧十年不出户”,展现了僧人的隐逸生活,十年间未曾离开庵堂一步。次句“袈裟搭架风披披”描绘了僧人在风中披着袈裟的场景,显得超然物外。
“祖衣留在阿兰若,佛法传过高白丽”两句,表达了老僧对佛法的坚守和传承,即使在偏远之地,也继续传授佛法。阿兰若,梵语意为寂静处,象征着修行的清静环境。“客床雪练一瓯茗,经藏苔昏三尺碑”则通过日常生活的细节,如洁白如雪的茶碗和布满青苔的经书,展示了僧人的简朴与专注。
最后两句“不向旧房看偃盖,卷中原有古松枝”,以不需回顾过去的生活为寓意,暗示老僧的心境已与自然融为一体,他的精神世界如同卷起的画卷中那挺立的古松,坚韧而深远。整首诗赞美了僧人的修行境界和淡泊名利的人生态度。
巍巍乎紫薇之山兮,双峰并峙乎西东。
上干织女之银浦,下瞰蛟人之贝宫。
天鸡三唱海日红,云窗雾阁风玲珑。
俞家兄弟构华屋,空翠飞落轩楹中。
堂上有亲颜色好,长年服食金光草。
笑倾阿母九霞觞,啖以安期玉文枣。
三年仲子在成均,回望天南多白云。
每凭海鹤附书至,遥见两峰如见亲。
俞生俞生忠孝者,行看赤车驰驷马。
前度刘郎未足誇,重来还对紫薇花。
夜闻秋雨声,朝发盐官城。
大帆夹双橹,长歌溯空明。
始经语儿溪,渐次鸳鸯浦。
手折芙蓉花,含情向谁语。
吴江渺烟树,七十二峰前。
三高祠下泊,酾酒晚凉天。
望月垂虹亭,枫桥少延伫。
寒山夜钟来,乡梦初回处。
鸟啼阊门柳,鹿走姑苏台。
笑指五湖水,鸱夷安在哉。
且酌惠山泉,还过惠山曲。
煮茶问陆羽,遗经有谁续。
风波不可渡,竟舞扬子津。
回车丹阳道,白日无停轮。
长揖大茅君,丹霞满空谷。
欲采松根苓,况乃严程趣。
逶迤遵广路,浩荡观龙河。
矫首丹凤阙,青云郁嵯峨。
贤臣四方来,剧谈尧舜学。
鸿毛遇顺风,脩鳞纵巨壑。
夫子天机深,常有饥溺心。
拟献金镜录,行陈大宝箴。
拂拭镜中霜,登朝未云晚。
怀宝固有时,勿念关山远。
愿为瑚琏器,为君登庙堂。
愿为松柏姿,为君充栋梁。
西风吹苧衣,执手情何极。
有使即寄书,无使长相忆。
《送人之京》【明·胡奎】夜闻秋雨声,朝发盐官城。大帆夹双橹,长歌溯空明。始经语儿溪,渐次鸳鸯浦。手折芙蓉花,含情向谁语。吴江渺烟树,七十二峰前。三高祠下泊,酾酒晚凉天。望月垂虹亭,枫桥少延伫。寒山夜钟来,乡梦初回处。鸟啼阊门柳,鹿走姑苏台。笑指五湖水,鸱夷安在哉。且酌惠山泉,还过惠山曲。煮茶问陆羽,遗经有谁续。风波不可渡,竟舞扬子津。回车丹阳道,白日无停轮。长揖大茅君,丹霞满空谷。欲采松根苓,况乃严程趣。逶迤遵广路,浩荡观龙河。矫首丹凤阙,青云郁嵯峨。贤臣四方来,剧谈尧舜学。鸿毛遇顺风,脩鳞纵巨壑。夫子天机深,常有饥溺心。拟献金镜录,行陈大宝箴。拂拭镜中霜,登朝未云晚。怀宝固有时,勿念关山远。愿为瑚琏器,为君登庙堂。愿为松柏姿,为君充栋梁。西风吹苧衣,执手情何极。有使即寄书,无使长相忆。
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