圣人于诗言，曾不专其中。
因事有所激，因物兴以通。
自下而磨上，是之谓国风。
雅章及颂篇，刺美亦道同。
不独识鸟兽，而为文字工。
屈原作离骚，自哀其志穷。
愤世嫉邪意，寄在草木虫。
迩来道颇丧，有作皆言空。
烟云写形象，葩卉咏青红。
人事极谀谄，引古称辨雄。
经营唯切偶，荣利因被蒙。
遂使世上人，只曰一艺充。
以巧比戏弈，以声喻鸣桐。
嗟嗟一何陋，甘用无言终。
然古有登歌，缘辞合徵宫。
辞由士大夫，不出于瞽矇。
予言与时辈，难用犹笃癃。
虽唱谁能听，所遇辄瘖聋。
诸君前有赠，爱我言过丰。
君家好兄弟，响合如笙丛。
虽欲一一报，强说恐非衷。
聊书类顽石，不敢事磨砻。
《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》【宋·梅尧臣】圣人于诗言，曾不专其中。因事有所激，因物兴以通。自下而磨上，是之谓国风。雅章及颂篇，刺美亦道同。不独识鸟兽，而为文字工。屈原作离骚，自哀其志穷。愤世嫉邪意，寄在草木虫。迩来道颇丧，有作皆言空。烟云写形象，葩卉咏青红。人事极谀谄，引古称辨雄。经营唯切偶，荣利因被蒙。遂使世上人，只曰一艺充。以巧比戏弈，以声喻鸣桐。嗟嗟一何陋，甘用无言终。然古有登歌，缘辞合徵宫。辞由士大夫，不出于瞽矇。予言与时辈，难用犹笃癃。虽唱谁能听，所遇辄瘖聋。诸君前有赠，爱我言过丰。君家好兄弟，响合如笙丛。虽欲一一报，强说恐非衷。聊书类顽石，不敢事磨砻。
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这首诗是宋代诗人梅尧臣对友人韩三子华、韩五持国、韩六玉汝赠诗的回应。梅尧臣认为，古代圣人在诗歌中表达情感，并不限于个人内心，而是通过叙事和借物抒怀来反映社会现实，如《国风》中的民谣，以及《雅》《颂》中的讽刺与赞美。他提到屈原的《离骚》寓含深沉的个人志向和对世态的愤慨，但后来的诗作多流于空洞，仅描绘自然景象，缺乏深度。
诗人批评当时文风过于迎合，追求表面的技巧和荣耀，导致人们只关注技艺的表面，忽视了诗歌应有的思想内涵。他感叹，尽管自己想传达真意，却难以被理解和接受，就像歌唱者面对的是聋哑的听众。他对友人的赞誉表示感激，但也谦虚地表示自己的回赠可能无法充分回应他们的厚爱，只是如顽石般简单直接，不敢过分雕琢。
总的来说，这首诗体现了梅尧臣对于诗歌创作的深刻见解，以及对当时文风的批判和对自己诗歌风格的坚持。
